要破解某些中國(guó)人的那套包裝功夫，最好的辦法，就是孔子所說的“直”，也就是中國(guó)人最喜歡自夸的“正直”。“直”有一層涵義，孔子認(rèn)為是“父為子隱，子為父隱”，他不贊成“父親偷了人家的羊，而兒子親自去做證”，卻傾向于“父親替兒子隱瞞，兒子也替父親隱瞞”。這就是《論語》里面著名的“子證父攘羊”的典故。而其子“大義滅親”的舉動(dòng)，并未得到孔子的贊許，似乎有悖常理。不過，由此也可見中國(guó)文化倫理的微妙之處。
孔子指出“人之生也，直”，表明一個(gè)人的生存之道，便是“正直”。如果不正直而居然能夠生存，那可以說是僥幸的。君子心里坦然寬廣，就是不論你怎樣包裝，我都以正直的心態(tài)來對(duì)待。
所謂“正直”，應(yīng)該是“順道而行，順理而言”。任何人希望做到真正的正直，首先要“正名”，也就是孔子所說的“君君、臣臣、父父、子子”。當(dāng)父親的要善盡做父親的責(zé)任，扮演好做父親的角色，像一個(gè)父親的樣子。子女也要善盡做子女的責(zé)任，扮演好做子女的角色，像一個(gè)晚輩的樣子。這些不是單方面的要求，而是雙方面的盡責(zé)。儒家所強(qiáng)調(diào)的“父慈子孝、兄友弟恭”的一套倫理準(zhǔn)則，便是很好的體現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，也要同時(shí)嚴(yán)格要求自己盡責(zé)，而對(duì)別人是否盡責(zé)應(yīng)該稍為寬諒一些，才能夠消滅怨氣，大家相安無事。
要求“父為子隱，子為父隱”并不是不守法，而是既為人父，就應(yīng)該善盡父責(zé)，替兒子隱瞞;既為人子，也應(yīng)該善盡子責(zé)，替父親隱瞞。說穿了，父子有一方違犯法律，自然有人會(huì)告發(fā)、會(huì)作證，根本用不著父或子來做這些傷害父子感情的事。最后是非自有公證，而父子感情如舊，便是“在圓滿中分是非”，這才合乎中國(guó)人的道。
至于“順理而言”，則是“可以說才說，不可以說就不說”，并不是單純的“我有話要說”。“直”不是“有話直說”，而是“應(yīng)該說的，要說得有效;不應(yīng)該說的，暫時(shí)不必說”。凡是有害于“正直”的話，那又何必要說呢。如果什么話都說，叫做“口沒遮攔”，這樣的人誰都害怕跟他打交道，他無論到哪里恐怕都不會(huì)受歡迎。
因此，了解中國(guó)人的行為，明白中國(guó)式解決問題的功夫，順著中國(guó)人的道理而調(diào)節(jié)自己的言行，不論別人如何包裝，都將無所遁形，自己也將達(dá)到無憂無懼的境界。
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