人是有血有肉、有形有相、有知覺、有思想的高級生命。生活在物質事相之中的人類，若能放下身心世界物質名利的貪愛追求確實是一件非常不容易的事。在有求認為有所得的物質社會里，放下一切的貪戀執著進入靈性的理智世界是很不容易的。但是如果放不下一切的貪戀執著，就沒有辦法進入理智的解脫境界，因為世間所有的一切事相都是讓自己生起貪心情執的障礙。
人為什么會有很多的無明煩惱呢？為什么會有很多的執著計較呢？原因只有一個，著相當真。被物質事相牽著自己的鼻子跑，為了物質財產金錢拼搏忙碌，在追求的時候很辛苦，追求不到很難過，一旦追求到了又擔心害怕失去，還是很煩惱。人的一生就是為了“得失”二字忙碌，患得患失。沒有的，要拼命追求自己要有，有了之后又想著法子再多再好，多了好了又怕失去，為了名利金錢物質辛苦一輩子，到頭來什么也帶不去，唯有自己追求爭貪所造下的罪業拉著自己受報受苦。這個道理一般人一聽就明白，也深有體會，也能點頭認可，一旦真要放下時，自己的心就轉圈圈繞彎彎，怎么說、怎么講、怎么樣就是不能徹底放下。明知自己追求執著的是毒藥、定時炸彈也不能放手，寧肯下十八層地獄也不能真正徹底放下。原因何在？就是執迷不悟，沒有真實的大智慧，不能明了人生宇宙的事實真相，沒有通達法界的真理，沒有真正進入理智的世界之中。
自己執著名利情貪愛不舍、迷戀不放，在物質的社會里打轉轉，是沒有辦法進入清凈的理智世界。如果真正進入了理智世界，得到了人生真正的幸福安詳自在快樂，就是有人殺頭，再讓執著名利情愛，也不會有一念動心。因為自己已經親身體驗了理智世界的安詳自在快樂，親身體驗了物質社會的追求苦惱。這兩個心靈世界自己親身體會了，才能真正發心徹底放下自己追求的一切物質情愛欲望。每一個人都有想追求離苦得樂的本能，只因為沒有找到離苦得樂的光明大道，才會在黑暗痛苦煩惱生死輪回中轉圈圈。最后一句話可以說明苦樂的原因，追求物欲即是苦惱因，放下物欲進入理智的世界即是真正快樂的因。若能明白真信這一句話，按照這一句話如實的做到，即是一個真正有善根、有大福報、有大智慧的解脫人。
佛即是見性不著相、無私心、沒有分別執著計較的平凡人。最最平凡的人即是名之為佛，凡夫沒有分別心才名之佛。在諸佛的心中，佛與眾生是平等又平等的，只是演戲扮演的角色不一樣而已。從法身佛性上面有什么不同呢？就算知道自己是佛菩薩再來，如果還是有自私自利的貪心欲望追求，照樣與凡夫一樣痛苦憂愁煩惱，這樣的佛菩薩再來有什么用呢？就算是一個凡夫，如果所作所為、起心動念與佛菩薩一樣無私無我、平等慈悲，這樣的凡夫與佛菩薩有什么兩樣呢？佛菩薩也好，眾生與凡夫也好，佛性法身是沒有差別的，所差別不一樣的就是，凡夫眾生有我、有私心、有執著，佛菩薩是沒有私心、沒有貪心、沒有欲望執著，起心動念都是為了別人的、眾生的利益，決定不會自私自利。
要想做佛菩薩必須不能有一絲一毫的私心貪心、欲望、執著、計較心，要全心全意的無私無我、無求無著、無貪無欲、無計較、無得失地為眾生感恩盡孝，做一切眾生的奴仆，心甘情愿地為眾生服務，才是真正成佛的必由之路。所聞什么教理、修學任何法門、出現什么神通感應都是方便，都是為了達到轉識成智，轉小心眼為大心量，轉私心貪心執著心為菩提心，轉自私自利為利益法界一切眾生，轉我執我見我慢為真誠清凈謙下感恩報恩，轉分別執著為平等慈悲，轉煩惱成菩提，轉生死為涅。
這一切的轉變都離不開一個真信，要信自己具有佛性，一定能成佛，更要相信自己本來就是佛，當下就是，不要推遲、不要含糊、不要轉圈繞彎，這是成佛的第一步，是最最根本的一條，正是信為道源功德母的真實義理。有了真信，還要發起真愿，愿意做佛成佛、愿意把私心貪心欲望追求名利的執著心放下、愿意把一切的情執掛礙放下，第三步才能真正落實做到，真正按佛菩薩的標準行為，真做真干。真正做到把自己的一切私心貪心、執著、計較、分別心徹底全部放下，真正發起無上大菩提心，真正舍己為眾生，真正做到無私無我、無得失、無執著，不求任何回報，心甘情愿地為眾生服務。自己承認自己是佛，就不會再求佛覓佛找佛，自心即可安定安詳，不再外尋什么。
自己能愿意發愿做佛就為真正做佛打下了基礎，成佛即可大有希望，再能按照自己的大愿真正按佛的標準真做真干，自己當下信愿行具足圓滿，你說自己不是佛是什么呢？是凡夫能沒有私心貪心執著心嗎？是凡夫能為法界眾生服務、做法界眾生的奴仆嗎？是眾生自己的心能平等慈悲嗎？當下承當自己是佛，按佛的標準落實真做真干，也就是真正做到無私無我無執著，真誠平等慈悲為眾生的利益，這是一個最快速、最直接、最真實、最實用、最現實、最可靠、最究竟、最了義的無法之法門。這個法門不用吹灰之力，不用舉手之勞，不用思維分析，更不用浪費大腦，只管一聽就信，一信就認可承當，不再有絲毫的疑惑，更不要有弄虛作假的轉圈圈，要直心直接當下認可承當，當下發心發愿，真做真干真行，當下徹底全部把自己的一切私心貪心、執著、計較、分別心放下，放下即是，放下即是清凈解脫佛，不用轉一點圈，更不用繞一點彎。因為人人都有佛性，見性不著相，平等慈悲為眾生，度眾生而不執著度眾生的相，也就是自私自利的貪心、欲望、執著、計較不生，真誠、平等、慈悲、感恩報恩心不滅，不生不滅即名之為佛，又名之為覺悟的平凡人。用一顆平凡的清凈平等心，做一個平凡無事無執著的平凡人，即名之為佛。佛之一名是對有分別心的眾生而設置的假名。對于真正見性不著相的佛來說，既無眾生也無佛，只是當下絕對的現量境，只是當下的清凈平等慈悲心。
看一切眾生不是眾生，眾生都是一尊一尊的活佛。只有分別執著向外求佛的人，不承認自己是佛，所以才迷失真心不認識，到外面再去找佛覓佛求佛，從無始以來找到今天還是沒有找到。正如提婆達多、善星比丘，就在佛陀的身邊也沒有見到佛，因為他們心中沒有佛，也就是沒有誠敬平等慈悲感恩報恩的心，他們怎么能見到真佛呢？我們也如此理，如果自己心中有平等慈悲的佛，就不會再向別人學習什么、求什么法門、聽什么道理。聽來的、學來的、修來的無非就是真誠平等慈悲、無私無我、無著無求，也就是真正達到清凈安詳自在無事，不用繞那么多圈子、轉那么多彎子。不要給自己設下那么多的網子、套子、鉤子，更不要給自己制造那么多障礙矛盾。承當自己是佛，照佛的標準行為，落實真做真行，多么容易簡單啊！何苦走那么多的偏路、彎路、邪路、毫無意義的冤枉路，吃力不討好呢？
認可承當自己就是佛，這樣很容易的就把業障習氣煩惱一下子放下了。如果不能當下認可承當自己就是佛，還要心外再求佛找佛，這個要求要找的心，即不能安心，即是貪心追求，即是煩惱痛苦。這樣把能找能求的心和要找要求的佛放下，是不容易的事，這樣很容易轉圈圈、繞彎彎。無論是認可承當也好，向心外再求再找也罷，反正都沒有離開自己當下的一念心，都是要破除自己的我執，對身體的掛礙執著計較，破法執，對心中我我我的執見與執著，無論怎么修都是要破除自心的一切執著點。只要自己心中還有一絲一毫的執著點，就不能得到安詳自在解脫。
明白人明了世出世間一切法是無所有畢竟空不可得，遇到善知識指示本性，當下心領神會，一下子認可承當，當下一下子放下自己身心的一切貪欲追求名利情執，當下發起無上的大菩提心，當下就如實如理如法地按自己的大愿心落實做到，不再轉圈圈、不再繞彎彎，達到自己的心當下即無一切的計較執著掛礙，沒有任何的動亂煩惱之心，安住自己認定的空性靈知如如不動心，對面臨的事情明明了了、清清楚楚，一點也不糊涂，自己心中知道是怎么一回事，知道這是什么、那是什么，不動自我的愛憎取舍之心，也就是不動自己分別執著心，用平等空性的智慧心，妙用平等的大慈大悲心，處理自己應該處理的一切事務，時時刻刻不離空性慧而妙用慈悲心，慈悲與智慧要時時圓融無礙，不能偏執在哪一邊。說得再清楚明白一點，時時刻刻不能為我為自己的私利，要為法界一切眾生。無論怎么樣的轉圈繞彎，弄虛作假，到最后成就還是要放下私心貪心、執著、情執掛礙心，還是要發起無上大菩提心。
菩提心必須要建立在出離心的基礎之上，沒有出離心怎么會發起菩提心呢？沒有明理放下，怎么會有出離心呢？說來說去，還是要從徹底放下私心貪心執著心入手。放下解脫，這是一個必由之路。如果自己放不下，空想解脫成就是絕對不可能的事。認可自己是佛，放下的就徹底快速；不能認可自己是佛，放下就非常困難曲折。
學佛成佛要走直路、要走捷徑。不要自己與自己過不去、自己騙自己，走偏路、彎路、邪路，一定要選定一條光明直路一直走到底。自己的心如果不能一下子徹底放下，空不了，還要不知不覺的出念頭、想問題，千萬不要想我是凡夫、要求佛來加持。佛是沒有辦法加持一個自私自利妄想分別執著的人。要自己加持自己，想自己我就是佛、佛就是我，離了我的當下清凈心就沒有佛。我自己的清凈心既然是真佛，就應該照佛的想法來想，照佛的樣子來做，照佛的心愿來行。佛是無我、無貪心、無私心、沒有欲望追求執著心，是沒有任何掛礙執著計較的。佛心是平等的、慈悲的、無我無私心的。我既然是佛心，就不能為自己的身心私利動念頭，如果為了自我的身心私利動念頭、想問題，怎么能證明我認可承當我自己就是佛呢？問問自己，佛是我現在這個樣子嗎？我既然認定我就是佛，我一定要按佛的標準真正做到才算數啊！不然的話，我自己就成了欺佛騙佛的賊騙子。
七佛傳法偈中說得很清楚，“了得身心本性空，斯人與佛何殊別”。只有把身心化空，不執著計較身心為我的人，才算是真正認可承當自己就是佛。是佛就應該沒有煩惱沒有私心貪心、沒有欲望、沒有任何的分別執著計較心，應該能隨緣不變清凈心，隨緣不變平等的慈悲心，隨緣不變空性智慧心，在任何情況下都能明了清楚知道是怎么一回事，但心中決定沒有我執法執。也就是從來不執著計較自己的身心，從來不計較個人的得失，從來不為自己的私利著想，全心全意地為眾生服務，永遠做眾生的兒女、做眾生的奴仆，心甘情愿地做一切眾生的孝子乖兒女，決定不與一切眾生發生一點惱怒或發一點脾氣，只有對一切眾生感恩報恩，這是自己的本分。一個沒有私心貪心執著計較心、無我無計較、沒有一點執著的人，還有什么煩惱生死可言呢？如果對這樣的頂尖直截了當的解脫大法不信不做，還要按照自己的意思認為去追求，無論怎么樣的聰明靈利，怎么樣的吃苦盲修瞎練，到頭來還是要從放下、具備出離心，然后發起大菩提心。只有真正做到沒有私心、沒有情執掛礙、沒有貪心欲望、沒有名利追求，真正做到身心化空無私無我徹底為眾生，才能成就無上的佛道。一個自私自利不想利益眾生、救度眾生的人，不管理論再高、禪定再好、功夫再深，如果沒有利益救度眾生的大菩提心，空想成佛是不可能的，這是我們不能不明了的最重要的要點。佛陀告訴我們“忘失菩提心，修諸善法是為魔業。”三藏十二部所說的道理就是勸說我們趕快發起菩提心，八萬四千法門就是要求我們要盡快地落實做到菩提心。唯有真正發了大菩提心的人，才有成佛解脫自在的資格。
有些小聰明靈利人，喜歡多求、多找、多動、多攀緣，不能當下認可自性佛，不能放下私心貪心、欲望、追求、執著心，而是再向心外去求去找，跑遍了大半個地球，見到了無數位大德善知識，親眼見到過很多大活佛，最后得來的經驗教訓，還是現在講的先要放下，去掉自己的私心貪心執著計較心，對世間沒有一絲一毫的貪戀掛礙，真正具備了出離心，然后發起舍己為眾生救度眾生利益廣大眾生的平等慈悲心。跑來跑去、求來求去、找來找去，還是要舍己為眾生，還是要徹底去掉私心貪心分別執著計較心，還是要真正發起大菩提心，忘失菩提心修什么法門也不可能成就無上的佛道。如果還不死心、還不甘心，還不老實聽話，還要再追求外找，就算跑遍全世界，見到十方諸佛都出世為你說法，還是要放下、具備出離心，發起菩提心，還是要去掉自己的私心貪心執著計較心，還是要把自己的小心量變成大心量，把自己的我我我轉換成為了法界一切眾生。既然自己非要想不可，就想我自己是佛，我要按照佛的標準來想，如何想都要舍己為眾生的利益，讓一切眾生都能承認自己是佛、都能做佛、都能清凈自在解脫，這才是我唯一要想要思維的重點啊！
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