- 01 -
人際相處,最重要的莫過于人品。
什么叫人品?
品,是等級。
人品,是指一個人的等級。
如果一個人的人品極差,就意味著此人有重大道德缺陷。如果你和他戀愛結婚,或是職場共事,多半會被坑到極慘。
- 02 -
知乎大V夢見原野,說過一件事:
一個女孩兒,認識了一個男子。
兩人第一次到小公園散步。男子問女孩兒:你要不要吃糖葫蘆?
女孩兒:不想吃。
……不想吃就算了。
第二次到公園時,男子仍問:要不要吃糖葫蘆?
女孩:不想吃。
……這次也算了。
第三次,男子還問,女孩生氣:你要吃自己吃,說過兩次的了,人家不想吃嗎。
男子匆匆哦了一聲,就跑開了。不一會兒,他抱著一大捧糖葫蘆回來,很羞澀的對女孩說:我們來公園三次了,每次都遇到個賣糖葫蘆的老奶奶,寒冬臘月,可憐的老人家凍慘了,所以我一直想把老人家的糖葫蘆買下來,請你吃。
女孩震驚了:這個男紙,好有愛!
如此善良,人品差不了!
嫁啦!
——可萬萬沒想到,女孩嫁過去后才發現,對方竟然是個暴力男,動輒毆打她。
而且還劈腿。
- 03 -
女孩兒不堪男子暴力,離婚后才發現,早在男子與她戀愛之初,就始終腳踏兩只船,一直在劈腿。
女孩兒無法理解,那么善良有愛的男紙,看到賣糖葫蘆的老奶奶都落淚,怎么偏偏對她那么狠?那么毒?傷害她欺騙她毆打她?
這是為什么呢?
- 04 -
人性是復雜的。
如果你以直線式思維理解人性,就很可能看錯人。
我有個朋友,自己開了家公司。遇到樁差不多的事情。
這位老板,曾去人才市場招聘。在門口,看到一個求職者坐在臺階上休息。走時把手機拉到臺階上了。另一個年輕人看到,急忙撿起來追上,把手機還給失主。
當時老板就感覺,這孩子拾機不昧,品性不賴。就上前詢問,問年輕人愿不愿意去自己公司就職。
年輕人求之不得。
老板認為自己得到了個罕有的人才,委以重任,連同公司的鑰匙,都交給了年輕人。雖然年輕人的表現并不突出,但老板想:只要人品沒問題,假以時日,多多栽培,年輕人肯定會有出息的。
可萬萬沒想到,有次老板出差,在路上就接到電話——公司被盜!
老板趕緊回來,才知道盜了他公司的,就是他最信任的年輕人。當他出差后,年輕人假傳老板指令,說是當天放假。等員工們全都離開,年輕人叫來搬家公司,把公司的電腦設備一古腦的全都搬走了,能賣的賣,不能賣的扔。這些硬件的損失倒不太大,讓老板心疼的是所有的客戶資料,全因此事付之一炬。
可憐的老板,怎么也想不明白。明明那年輕人挺好嗎,你看他撿到別人的手機,并沒有據為已有,而是追上去還給失主,多好的品性呀。
撿到手機都不昧,怎么到他這里,就突然變性了涅?
- 05 -
我們的思維,是走直線的。
看到男子在擺攤老奶奶面前流淚,就斷定他善良有愛。看到年輕人撿起手機還給失主,就認為年輕人品性極好。
這個思維模式,并沒什么問題。
有問題的,是人性本身!
人性不一定非走直線。
或者說:人性如貓,走不走直線,取決于老鼠。
那么,什么是老鼠呢?
——人自身的欲念、與欲望!
- 06 -
人性不一定非走直線,這在心理學上,稱之為道德許可效應。
普林斯頓大學的貝努瓦·莫林和戴爾·米勒兩名教授,征召一些大學生,分成兩個組,進行辨論。
辯論的主題是:女生蠢又笨,只配在家里看孩子。
毫無疑問,這是個錯誤的命題。參賽的兩組學生,反方還好辦,只要駁斥這個胡說八道就行了。艱難的是正方,要絞盡腦汁的以偏蓋全。總之,在這場辯論賽中,反方步步得分,而正方則一敗涂地。
辯論賽后,兩名教授讓所有的學生們,再參加一場招聘場景,以大老板的身份,從幾名候選人中,挑選出適合做高管的人。候選人中,有男也有女,而且女性候選人更優秀。
意想不到的事兒發生了——凡是在辯論賽中,反對“女生蠢又笨,只配在家里看孩子”觀點的學生們,毫不猶豫的把優秀女性候選人全部排除,選擇了差勁男性。
而正方,被強迫支持“女生蠢又笨,只配在家里看孩子”觀點的學生們,反倒能夠客觀的篩選。
怎么會這樣涅?
這,就是人性的道德許可效應。
- 07 -
道德許可效應,就是當一個人認為自己“道德高尚”時,更容易做不道德的事兒。
換句話說:當人自認為是好人時,更可能做壞事。
——見了賣糖葫蘆的老奶奶而落淚的男紙,毫不猶豫的暴力劈腿,因為他認為自己太善良了,這么善良的人劈個腿打個老婆,咋啦,不行嗎?
——撿到失主手機歸還的年輕人,在得到老板信任后,把公司盜賣一空,因為他認為自己人品太好,總是為別人著想,應該也替自己打算一下了。
——那些口頭上支持女性權利的人,行動中可能對女性更挑剔、更苛刻。
警惕那些以正直、善良而自居的人,他們很有可能也做出壞事來。
- 08 -
道德許可效應,也不見得全是壞事。
精明的商家,會利用這種社會心理進行營銷。
在美國,麥當勞經常推出他們的健康菜譜。每逢這時候,食客們就蜂擁而至,前來品嘗“健康菜肴”,但當食客走進餐廳時,卻很少有點健康菜譜的,反而點了更多他們超級喜愛的垃圾食品。
心理學家說,這就是人類飲食時的道德許可效應。當這些食客們決定來餐廳吃健康菜譜時,就認為自己已經為減肥做出很大努力,已經很辛苦了,所以要多點幾道不健康、高脂肪的垃圾食品,犒勞犒勞自己。
——實際上,食客們所謂的減肥很努力、很辛苦,只是他們內心的一個想法。
——正如那些以道德高尚自居者,都只是自己心中的想法,并非是事實。
- 09 -
道德許可效應,讓人性在這里拐了個彎。
讓直線式思維判斷,統統落了空。
那么我們該怎么判斷人品呢?
——仍然是直線思維式的,但要洞穿道德許可效應的幻像。
第一:要看一個人的言談,他是自我標榜者多,還是傾聽的時候多?
第二:看這個人是付出者,還是給予者?
第三:接受工作時,他是反抗意愿明顯,還是立刻行動起來?
第五:這個人愛讀哪些書?喜歡哪類型的人?
第六:他是否有足夠的幽默感?還是沉迷于人格表演?
第七:他有沒有自我覺察力?有沒有自我認知能力?
- 10 -
評判一個人的人品,要看他的穩定性。
看他的性格是不是大起大落,大轉大合,讓你的預期落空。
所以諸葛亮說,人品有七個要素:
第一看他是否尊重自己,是否有自尊。有自尊者才有事業心。
第二看他是否愛惜自己。不愛惜自己的人,連自己都傷害,別人又算個毛?
第三看他的性格是否沉靜,動輒一驚一炸,見個賣糖葫蘆老奶奶都落淚的人,多半是戲精。
第四看他是否有勇氣,戰勝惰性,活出名堂。
第五看他是否足夠豁達,不會動輒鉆牛尖角,情緒化嚴重。
第六看他夠不夠通透機變。太僵化的人,活得憋屈,說不定哪天就跟個定時炸彈一樣炸了。
第七看他的志向。有遠大志向者,目光遠,格局大,很少會扯些雞毛蒜毛,干出劈腿傷人等卑劣之行。
自尊、自愛、沉靜、勇氣、豁達、通透、志向,這七個要素,聽起來似乎都明白,但在現實中的應用,卻不啻七座無法逾越的山峰。
人生如登山,想遇到高處的人,你自己須得登到高處。沒自尊的人,更愛講面子,自尊是要求于自己的,面子卻需要別人給。不自愛的人,更喜歡放縱自己的欲望,要求別人愛自己。諸此七種要素,如果你自己不足具,就無法看到別人身上所具有的這些。所以評判別人,你須得有明晰的評判能力,鑒識別人的人品,你自己的人品必須要站得足夠高。簡單說就是,只有反求諸已,認識自己的智慧人品,才能夠于蕓蕓眾生中,認出那些同道中人。相反,如果一個人自己沒志向,人品七要素一個也沒有,卻想找個有志向、人品好的人背著自己走,這事真不太好辦。
善良,真的不是犧牲那么簡單。
善良需要界限。
我們鼓勵自己幫助朋友,但永遠要記住,朋友的歸朋友,自己的歸自己。你的善行是價值昂貴的勞動,應該受到雙方的尊重。朋友的人格自立是最寶貴的財富,理應獲得小心的呵護。朋友如果尊重你,就不會無償占有你的勞動,因為那是一種無恥的剝奪。你如果尊重朋友,更不該以無償付出的形式,引誘朋友滋生出依賴心理。
—THE END—
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