何謂低調(diào)，低調(diào)是一種人生姿態(tài)，是俯下身軀卻胸懷大志的行動(dòng)，是謙遜有禮卻雄心萬(wàn)丈的氣概，是退讓有節(jié)卻勇于進(jìn)取的情懷。低調(diào)不是低微，也不是低賤，更不是低人一等、處處退縮。掌握這些原則，也就理解了低調(diào)做人的真諦。低調(diào)做人正是藏在匣中的寶劍，一旦出鞘必定是光華奪目，寒芒閃閃；低調(diào)做人正是雪壓枝頭的梅花，春來(lái)之日必定會(huì)迎風(fēng)怒放、霞彩滿天。
當(dāng)然，我們提倡低調(diào)做人，并不是讓你低人一等。低調(diào)與低人一等的本質(zhì)區(qū)別就在于是否有自卑心理，是否缺乏自信。低調(diào)的人雖然目前看起來(lái)似乎處于“低人一等”的劣勢(shì)，但卻能厚積薄發(fā)，強(qiáng)化自信，積累經(jīng)驗(yàn)，成就大事。俗話講得好，“要想人前顯貴，必須背后受罪"。綜觀古今中外成大事者，無(wú)不是經(jīng)過(guò)艱苦磨煉，經(jīng)過(guò)“低人一等"的磨難，而最后一飛沖天、一鳴驚人的。
低調(diào)做人就是要能夠正確認(rèn)識(shí)、分析自我，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不以自己的短處與他人的長(zhǎng)處相比，更不以自己的劣勢(shì)與他人的優(yōu)勢(shì)相論。
所以，一定要擺正自己的位置，擺脫‘‘低人一等"的心理，發(fā)揮自己的所長(zhǎng)，以平常之心對(duì)待，顯出足夠的自信，就會(huì)在處事過(guò)程中從容自如，游刃有余。
低調(diào)做人不等于低眉順眼，更不等于卑躬屈膝。低調(diào)是一種態(tài)度，一種風(fēng)范，那些奴顏媚骨、自甘下流的態(tài)度不僅不是低調(diào)做人的真諦，反而是低調(diào)做人的反面。
低調(diào)不是低人一等，不是一味的忍讓?zhuān)膊皇桥c世無(wú)爭(zhēng)；而是一種超越別人的智慧，是一種以退為進(jìn)的攻伐之術(shù)，是一種不爭(zhēng)而獲的謀略。中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練；而是一種均衡之術(shù)，是一種不保守不偏激的態(tài)度，是一種一和為貴的生存智慧。低調(diào)是謙卑，學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候保持適當(dāng)?shù)牡妥藨B(tài)，絕不是懦弱的表現(xiàn)；而是一種智慧。做人保持謙卑，放下架子，不張揚(yáng)，也不張狂，既是一種態(tài)度，也是一種作為；既是人生的一種品味，也是人生的一種境界。
低調(diào)是寬容，低調(diào)不是懦弱，也不是忍讓?zhuān)欢且环N寬容。寬容是一種堅(jiān)強(qiáng)，而不是軟弱；寬容是以退為進(jìn)，是積極的防御；寬容所體現(xiàn)出來(lái)的退讓是有目的有分寸的，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。寬容是水，給人以清爽；寬容是秋，給自己成熟；寬容是德，它寬恕所有令自己能接受是或不能接受的是是非非。
低調(diào)是不爭(zhēng)，《道德經(jīng)》中稱(chēng)：“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)，”不爭(zhēng)，并非是一種消極逃避，百事退讓?zhuān)徊粻?zhēng)其實(shí)是一種低調(diào)的„爭(zhēng)‟，是一種„善勝‟的„爭(zhēng)‟，是„天下莫能與之爭(zhēng)的符合天道的“爭(zhēng)”。
低調(diào)是大智若愚，大智若愚是有大智慧的人，不賣(mài)弄聰明，表面上好像很苯、意思非常明白，就是有智慧有才能的人，外表給人以很愚笨的感覺(jué)；大智若愚是一種低調(diào)，是在平凡中表現(xiàn)不平凡，在消極中表現(xiàn)積極，在無(wú)備中表現(xiàn)有備，在靜中觀察動(dòng)，在暗中分析明。因此，它更具有優(yōu)勢(shì)。
低調(diào)是自我保護(hù)，在這個(gè)世界上最難的事是與人相處，在與人相處中，若不懂低調(diào)，就會(huì)遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災(zāi)禍。低調(diào)做人，低調(diào)處世，才會(huì)在那些所謂的“強(qiáng)者”面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護(hù)自己。
低調(diào)是一種生存的境界，一種做人的姿態(tài)。沒(méi)有得意時(shí)的輕狂散漫，沒(méi)有失意時(shí)的奴顏卑膝，寵辱不驚、恬淡隱忍，任世間如何變換，只用常人之心觀己，以凡人之態(tài)示人。所以“低調(diào)”并不代表“低人一等”。這種“低”恰恰是心境的最高境界，絕非是心態(tài)的自輕自賤。
人生最可怕的事情是不能正確地看待自己，而看低自己尤其可怕，總認(rèn)為自己不如人就難免會(huì)產(chǎn)生低人一等的感覺(jué)。你越是那樣想，便越會(huì)那樣表現(xiàn)，便越會(huì)顯出一副卑憐相，這在無(wú)形中也就“滅了自家威風(fēng)，長(zhǎng)了他人志氣”。本來(lái)彼此平等的雙方，就因?yàn)樽员靶睦碓谧鞴郑幌伦影炎约航档搅说腿艘坏鹊奈蛔由狭恕＿@樣為人，這樣處世，豈有不敗之理？而低調(diào)則是在任何形勢(shì)下都不會(huì)輕視自己的一種心境。所以，低調(diào)做人一定要從“低人一等”的誤區(qū)中走出來(lái)。
假如，你為了謀一份差事而去拜訪某大公司的經(jīng)理，你先要明白一個(gè)原則，就是：雖然你去謁見(jiàn)的可能是一個(gè)身份頗高的人物，而且又是你有求于他，但求不求在你，應(yīng)不應(yīng)在他，他仍是被動(dòng)的。如果你與某一個(gè)人交往或辦事兒時(shí)，心理上總有有求于人的感覺(jué)，那么你會(huì)變得神經(jīng)緊張，一切表現(xiàn)出不自然。這時(shí)需要迅速調(diào)整自己的自卑心理，以平常心待之，使自己的感覺(jué)處在最佳狀態(tài)。
李白有一句詩(shī)是這樣說(shuō)的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”！如果面對(duì)“權(quán)貴”不卑不亢謂之低調(diào)，也只有不卑不亢才不會(huì)被他們輕視。所以，只要我們將心理上的那份膽怯收起來(lái)，充分顯示出足夠的自信，就會(huì)在處世過(guò)程中從容自如，游刃有余。
我們常常會(huì)碰到認(rèn)為自己一錢(qián)不值的自卑的人。如果你仔細(xì)觀察，這種為自卑所累的人，基本上有兩個(gè)突出的心理特征：
一是過(guò)高的內(nèi)心期待心理。這種人想得太多、太細(xì)，總想在別人面前留下好印象，能夠得到別人的認(rèn)可和好評(píng)，因而也就特別注意自己的形象和別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。其實(shí)，過(guò)分期待一種希望并沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)槊總€(gè)人都有虛榮心，但問(wèn)題是如何來(lái)對(duì)待這份虛榮。如果為了滿足這份虛榮而去偽裝，那么就極有可能將自身最有價(jià)值的特質(zhì)拋棄了，這樣的人也就會(huì)在為人處世過(guò)程中束手束腳，無(wú)法展現(xiàn)自己的真實(shí)能力。
二是自信心理障礙。這類(lèi)人看問(wèn)題總是看到自己比別人差的一面，看到自己不如意的方面，因而易產(chǎn)生多疑多慮的心理障礙，這種心理障礙常常表現(xiàn)在對(duì)自己的高欲望和低信心所造成的心理落差上。這種落差，不僅容易使自卑者產(chǎn)生焦慮，同時(shí)還會(huì)令他十分敏感，對(duì)他人的言談、行為、眼光等都十分留心，稍有一點(diǎn)兒懷疑便與自己聯(lián)系起來(lái)，無(wú)端地認(rèn)為別人在議論自己，以至于變得越來(lái)越怯懦，越來(lái)越自卑，最終走向自我封閉的境地，逃避正常的交往，喪失社交能力。
如何才能克服自卑呢？首先你必須正確認(rèn)識(shí)、分析自我，正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。用自己的短處去比別人的長(zhǎng)處，你會(huì)永遠(yuǎn)覺(jué)得自己“技不如人”；用自己的長(zhǎng)處去比別人的短處，你就會(huì)信心十足，這樣便可以強(qiáng)化你的自信。
人的價(jià)值主要是通過(guò)自身的努力而達(dá)到或可能達(dá)到的最大限度，而不是也不可能追求到絕對(duì)的完美無(wú)缺。因此，要學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己的缺點(diǎn)，它是達(dá)到自我完善的第一步，也是極其重要的一步。只有學(xué)會(huì)正視自己，在心境中維持低調(diào)，在心態(tài)上自信自立，才能在為人處世過(guò)程中應(yīng)付自如。
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