焦慮、生命力和勇氣
焦慮和勇氣具有一種與身心相關(guān)的特征。它們既是生物學(xué)的東西，又是心理學(xué)的東西。從生物學(xué)的觀點(diǎn)看，可以說(shuō)恐懼和焦慮是守護(hù)者，防范著非存在對(duì)生物產(chǎn)生的威脅，并且對(duì)這種威脅作出保護(hù)與抵抗的反應(yīng)。我們必須把恐懼和焦慮看作可被叫做“執(zhí)勤的自我肯定”的表現(xiàn)。沒(méi)有帶預(yù)感的恐懼，沒(méi)有驅(qū)迫性的焦慮，任何有限的存在物都不可能生存。按照這個(gè)觀點(diǎn)，勇氣是這樣一種狀態(tài)：它欣然承擔(dān)起由恐懼所預(yù)感到的否定性，以達(dá)到更充分的肯定性。生物學(xué)上的自我肯定，就是指對(duì)匱乏、辛勞、不安全、痛苦、可能遭受的毀滅等等的接受。沒(méi)有這樣的自我肯定，生命就不可能得到保存和發(fā)展。
一個(gè)存在物的生命力愈強(qiáng)，它就愈能不顧由恐懼和焦慮發(fā)出的危險(xiǎn)警告而肯定自身。不過(guò)，假如勇氣無(wú)視這些警告并貿(mào)然做出具有直接導(dǎo)致自我毀滅性質(zhì)的行動(dòng)，那它就要與它們的生物學(xué)功能相抵觸了。這就是亞里士多德關(guān)于勇氣的信條中所揭示的真理，這種勇氣是介于怯懦與蠻勇之間的正當(dāng)方式。生物學(xué)上的自我肯定需要在勇氣與恐懼之間保持平衡。這種平衡可見(jiàn)于所有那些能夠保存和發(fā)展其自身存在的生命體身上。如果恐懼發(fā)出的警告不再對(duì)生物產(chǎn)生影響，或者如果這些警告對(duì)勇氣的驅(qū)動(dòng)力已經(jīng)失效，生命便消逝了。上面提到的那種對(duì)于安全、完滿與確信的追求，在生物學(xué)上是必需的。但是，假如取消了不安全、不完滿與不確信的危險(xiǎn)，那這種追求在生物學(xué)上就會(huì)變成有害的東西。反之，那種在我們的自我與我們的世界中有著真實(shí)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)，是生物學(xué)上所要求的；而如果沒(méi)有這種基礎(chǔ)，那這種危險(xiǎn)就是自我毀滅性質(zhì)的。這樣，生命就把恐懼和勇氣作為處于變動(dòng)但本質(zhì)上卻是平衡的生命過(guò)程的兩個(gè)因素包含在自身之內(nèi)。只要生命具有這種平衡，它就能抗拒非存在。無(wú)平衡的恐懼和無(wú)平衡的勇氣都是對(duì)生命的摧毀，生命的保存和發(fā)展乃是恐懼和勇氣達(dá)到平衡時(shí)所具有的功能。
凡是顯示這種平衡并同時(shí)顯示存在之力的生命過(guò)程，用生物學(xué)的話說(shuō)，就叫做具有生命力。因此，像正當(dāng)?shù)目謶忠粯?，正?dāng)?shù)挠職獗仨毐焕斫鉃橥隄M生命力的表現(xiàn)。勇氣是生命力的一種功能。削弱生命的結(jié)果也會(huì)削弱勇氣。增強(qiáng)生命力就意味著增強(qiáng)存在的勇氣。凡患有神經(jīng)癥的個(gè)人和凡有神經(jīng)癥表現(xiàn)的歷史時(shí)期，都缺乏生命力。他們的生物學(xué)本質(zhì)已經(jīng)瓦解了。他們失去了完滿的自我肯定所具有的力量，失去了存在的勇氣。無(wú)論這種情形是否生物過(guò)程的結(jié)果，它都是生物的命運(yùn)。存在的勇氣被削弱的歷史時(shí)期，就是存在于個(gè)體和歷史中的生物性功能虛弱的時(shí)期。失衡的焦慮的三個(gè)主要時(shí)期，就是生命力萎縮的時(shí)期，。這些時(shí)期皆出現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的末尾，只有通過(guò)用生氣勃勃的強(qiáng)有力的團(tuán)體去取代生命解體的團(tuán)體，才能使這些時(shí)期的焦慮得到克服。
到目前為止，我們只是給出了生物學(xué)的論述而沒(méi)有作批評(píng)?，F(xiàn)在我們必須考察生命力的不同階段。我們要提出的第一個(gè)問(wèn)題，是恐懼與焦慮在其發(fā)展初期的區(qū)別問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，指向確定對(duì)象的恐懼，具有生物學(xué)的功能，它宣布非存在對(duì)我們的威脅并使我們采取保護(hù)和抵抗措施。但人們要問(wèn):焦慮也是這樣嗎?我們所作的生物學(xué)論述，主要采用了恐懼這個(gè)術(shù)語(yǔ)，焦慮只是偶然提及。我們這樣做是有所用意的，因?yàn)椋瑥纳飳W(xué)的角度說(shuō)，焦慮的毀滅作用更甚于保護(hù)作用?？謶帜苁谷瞬扇?duì)付恐懼對(duì)象的各種措施，而焦慮卻不能做到這點(diǎn)，因?yàn)樗o(wú)對(duì)象。正如已經(jīng)提到的，生命總是力圖把焦慮轉(zhuǎn)變?yōu)榭謶?，這一事實(shí)表明焦慮在生物學(xué)上并無(wú)用處，并且也不能根據(jù)生命保護(hù)原則來(lái)加以解釋。它產(chǎn)生出自我藐視的行為。因而，焦慮按本性超出了生物學(xué)論述的范圍。
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