為了團(tuán)結(jié)中大海內(nèi)外校友，更好地繼承發(fā)揚(yáng)孫中山的事業(yè)，1994年經(jīng)校辦、黨辦、宣傳部高教研究室負(fù)責(zé)人討論,并征得中大校史編寫(xiě)組梁山同志意見(jiàn)，一致認(rèn)為中山大學(xué)校訓(xùn)還是以孫中山于1924 年11月11日起在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆提寫(xiě)的校訓(xùn)詞“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”為好。
十字訓(xùn)詞原文出自儒家經(jīng)書(shū)《禮記·中庸》。《中庸》第十九章說(shuō)：“博學(xué)也，審問(wèn)也，慎思也，明辨也，篤行也。”按《中庸》原意是指人具有“誠(chéng)”之本性，只要按“至誠(chéng)”之本性從事修身，透過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)環(huán)節(jié)，便可以把自己修養(yǎng)成“君子”。實(shí)際上以中庸不偏不倚、不走極端為指導(dǎo)原則，使封建時(shí)代讀書(shū)人不違背封建宗旨，成為封建主義的接班人。
明末清初，隨著社會(huì)的變動(dòng)，著名思想家顧炎武發(fā)展傳統(tǒng)《中庸》思想，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而 篤志，切問(wèn)而近思”，即把做學(xué)問(wèn)與立志結(jié)合起來(lái)，所以對(duì)“博學(xué)”做出新的闡發(fā)：“博學(xué)于文，行己有恥”。顧炎武所指的“文”，已不是純粹古代的經(jīng)書(shū)文章，而是包括 一切天下國(guó)家大事。他所指的“恥”，不是指?jìng)€(gè)人榮辱，而是指全體人民的榮辱。博學(xué) 的指導(dǎo)思想從個(gè)人自身修養(yǎng)擴(kuò)大到“當(dāng)務(wù)之事”的社會(huì)大事，所以他作出學(xué)、問(wèn)、思與立志的統(tǒng)一。顧炎武是一個(gè)實(shí)事求是的愛(ài)國(guó)主義者，故他對(duì)傳統(tǒng)教育能按照新形勢(shì)需 要而做出新釋。
孫中山則處于偉大民主革命的時(shí)代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興 中華，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡議在廣東設(shè)立兩所學(xué)校，一是 黃埔軍校，一是廣東大學(xué)，以一文一武的學(xué)校模式，為造就“為國(guó)家、為人民、為社會(huì)、為世界服務(wù)”的人才。十字訓(xùn)詞是他繼承傳統(tǒng)的教育形式而賦予時(shí)代的、革命的新的 教育方針和內(nèi)容。可以說(shuō)是近代思想創(chuàng)新的里程碑。
首先，孫中山把博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體給予新釋?zhuān)?的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古近中外的知識(shí)”，包括自然和社會(huì)科學(xué)乃至社會(huì)實(shí)踐， 更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識(shí)，是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大 文化知識(shí)的人才。
其次，孫中山反對(duì)死讀書(shū)的方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。他告誡青年，學(xué)、問(wèn)、思、辨的關(guān)鍵 在于獨(dú)立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書(shū)本 知識(shí)，而是由于科學(xué)家長(zhǎng)期考察心得貢獻(xiàn)到人類(lèi)的記錄。可見(jiàn)孫中山的問(wèn)、思、辨，是 指人的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方法，把“觀(guān)察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運(yùn)用到教學(xué)方法 上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。
第三，孫中山把古代“篤行”發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐。
孫中山認(rèn)為創(chuàng)辦教育、是為了造就建設(shè)人才。廣東不只要有一個(gè)嶺南大學(xué)，而且必須要 有“幾十個(gè)嶺南大學(xué)，中國(guó)必須要有幾百個(gè)嶺南大學(xué)，造成幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)大學(xué)生，但是 學(xué)生學(xué)業(yè)成就之后，要“專(zhuān)心做一件事，幫助國(guó)，變成富強(qiáng)”。這是學(xué)生的責(zé)任，到社 會(huì)去發(fā)展聰明才智，這學(xué)與行，即理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
由此可見(jiàn)，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)校 ”：把學(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為國(guó)家、為社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仍然具有啟示的意義。
第一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政 治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強(qiáng)調(diào)為革命造就人才，我們今天應(yīng)給予繼承和發(fā)展。
第二，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀(guān)，孫中山強(qiáng)調(diào)學(xué)生立志做大事不要做大官，不要把學(xué)生造就成新的欺負(fù)人民的新貴，這表明樹(shù)立革命的人生觀(guān)仍然具有重要的意義，我 們應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
科學(xué)地發(fā)展學(xué)、問(wèn)、思、辨和行的教育認(rèn)識(shí)規(guī)律，孫中山強(qiáng)調(diào)在立大志的前提下發(fā)揮學(xué)、問(wèn)、思、辨和行五者的辨證關(guān)系，表達(dá)了對(duì)教育認(rèn)識(shí)規(guī)律的合理性，今天我們要堅(jiān)持的是，在堅(jiān)持教育基本路線(xiàn)前提下必須堅(jiān)持廣博的學(xué)識(shí)，獨(dú)立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會(huì)和國(guó)際的錯(cuò)誤思潮， 堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一。
在社會(huì)主義開(kāi)放與改革新時(shí)期繼承和發(fā)展孫中山的教育遺訓(xùn)，是時(shí)代賦予我們新任務(wù)。
熱門(mén)專(zhuān)題：