一切眾生皆有佛性，一切眾生的佛性與十方一切諸佛的佛性是平等又平等，沒有一絲一毫的差別與不同。經典常說，心佛眾生三無差別，也就是說一切眾生想要見性成佛，這是自自然然順理平常的事，可為什么一切眾生見性成佛這么困難？
理上一切眾生只要想成佛都能夠見性成佛，為什么修行的人多而真正見性成佛的人少之又少呢？這其中原因何在？問題出在什么地方呢？按道理來講，一切眾生本具如來德相，都能大徹大悟見性成佛，為什么修行的人多成佛的人少之又少呢？
原因只有一個，就是一切眾生習慣了著相有一個自以為是的我我我，妄想用自我的意思來見性成佛。就如同用沙子來蒸飯，萬劫也蒸不成美味可口的飯食。放不下自私自利自由自傲自大的我我我，用錯誤的思想心態妄想成佛，只能是自己欺騙自己、自己耍著自己玩，只要自己高興樂意，這事也沒誰能管，誰又能管得了呢？
很多的菩薩為什么不能大徹大悟？原因是不能夠徹底放下。看一看周圍修行的人，沒有幾個人能夠堅持下去，遇到一點困難就打退堂鼓，就想逃跑，就想欺師叛道。為什么會是這個樣子呢？
原因就是自己的智慧不通達、愿力不夠、信心不足、德行還有欠缺，由于這些問題，所以才會有很多的修行者半路而逃，又回到自私自利自由自我自以為是的六道生死輪回路上去了，不能堅持下去。沒有強大超人的忍耐力，沒有千難不變金剛志、萬磨不退菩提心的大愿大胸懷，以凡夫自我的小心量、小心眼、小智慧、小愿力、小聰明，妄想沾光占便宜，靠自己的心血來潮、三分鐘的熱度，遇到一點困難就無法堅持下去。
所以佛說末法時期億億萬人修道，難有一人成就。原因就是自己的心愿不真、不實、不長久，總想用沾光占便宜的妄心妄想見性成佛，從來也沒有想清楚，見性成佛是宇宙法界最大最大的大事，靠自己聰明伶俐三分鐘的熱度，不可能真正地見性成佛啊。
釋迦牟尼佛涅前最后開示我們：“不要依靠別人，要依靠自己解脫自己。只有自己的發心發愿，只有自己如理如法地做到，才能真正成就自己、解脫自己。”為什么藏地的大德善知識那么多？
因為西藏的教法多是主張乘愿再來，再來這個娑婆世界救度眾生，而漢傳佛法多是主張念佛求生西方極樂世界。我們由此而知，西藏教法乘愿再來的菩薩，不只是轉生在藏地，有時也會轉生在中國內地或其他國家。
無量的佛菩薩也會毫無分別的示現在我們中間，幫助我們指示迷津，幫助我們破迷開悟明心見性。我們只有保持一顆真實誠敬的心，才能真正得到佛菩薩的加持，才能真正達到破迷開悟、離苦得樂，真正具備平等慧與同體大悲心。
一切的教法事相都是方便的度眾生而用，真實的成就是明心見性不著相，無私無我利眾生，只有自己真正的平等大智慧和同體大悲心才是真正的佛果。所有的一切事相言語行為都是為了普度眾生的妙用，都是從自性的平等大智慧當中、從無分別的同體大悲心中流露出來的方便妙用。這正是證到空性本體自然就會產生慈悲與智慧的妙用，在妙用恒沙的同時不離如如不動的體性，體相用是三而一、一而三，不能分開。
有人說，我并沒有幾分幾秒時時認知見性，并沒有體會什么是見性成佛。大家不要忘了一句至關重要的話，見性不二。見即是性、性即是見，鏡即是影、影即是鏡，水即是波、波即是水。真妄不二的真理你還沒有真正地體會透徹，如果把不二之理、不二之性、不二之法、不二之秘訣看明白之后，決定不會說你還沒有真正地開悟見性，不會擔心自己的內心為什么沒有幾分幾秒認知見性。
因為你的佛性了了常知時時刻刻都在起妙用，沒有一分一秒一刻離開佛性，佛性時時在聽見看見。聽見看見知道明白即是佛性，離開這當下聽見看見知道明白的心，哪里還會有靈知佛性呢？為何時時在見性之中不知道不明白還要到性之外再求一個什么認知見性呢？佛性時時刻刻在知熱知冷、知疼知癢，面對一切都明明白白，知道明白是怎么一回事，這不正是佛性靈知的稱性妙用嗎？
為何還要費勁心機到性之外再求認知見性呢？這時時刻刻分分秒秒無知無不知，知道明白也不會執著有個知道明白的靈知，這個無知無靈知的明白心、知道心、清楚心即是佛性靈知的妙用，還要到什么地方再去見個靈知佛性呢？你時時在性之中，這知道不知道的是誰呢？
心即佛佛即心，時時用心不認心，佛在當下自不知，皆因著相不明心。知心是佛不認識，非要拿佛去求佛，求來求去不見佛，真佛時時在眼前。何處找啊何處尋，皆因你是著相人，當下若能不著相，了了常知即真佛。真佛無佛無眾生，眾生與佛是假名，是誰在說誰在講，說說講講也無妨。
當說之時我是誰，當講之下誰是我？我是誰啊誰是我，心空無我是什么？當下認知當下覺，覺知了了即名佛，是佛不會著佛相，穿衣吃飯是真佛。佛能穿衣佛吃飯，說說笑笑即真佛。，真佛無佛心靈知，了了靈知是真佛。放著活佛你不做，非要執著做活魔，魔是自己佛是心，心能做佛能做魔。
起心動念不認知，念念著相念念魔，起心動念認靈知，念念之中念念佛。佛佛佛啊魔魔魔，看你文文做哪個？自私自利我成魔，同體大悲性成佛。文文好啊文文壞，文文是個大禍害，若能不著文文名，文文是誰是什么？文文是知文文覺，覺知了了文文歇，歇下文文靈知現，了了靈知佛現前。
一定要認真地體會明了以下的這幾句話，這幾句話對于認知見性會起到決定性的作用。鏡子時時顯影子，佛性時時起妙用，離了影子沒鏡子，離開妙用沒佛性。佛性必然要起用，鏡子必然顯影子，見性就在作用見，認鏡就在影子中。通達影子是鏡子，明了作用即佛性，靈知無知正妙用，鏡子顯影正起用。
悟透鏡影不二義，時時刻刻見即性，靈知佛性當下用，說者聽者心內空。心空我空當下知，知道靈知隨緣用，心空無知無不知，切莫求知求見性。一切不求全都是，處處在在全是性。性非空啊性非有，非空非有性無性。莫被佛性把你騙，放下見性正見性，說者聽者無愛憎，隨緣無著真見性。
這個明心見性的名詞，害死了多少位的善良正直的菩薩。現在我們要把這個殺人不見血的“明心見性”徹底放下，讓那些吃飽沒事做的迷人去貪求明心見性去吧！我們只管把自己應該做的本分事做好，決定不自私自利為了自己的我我我起心動念。
只要能把握沒有私心不為我，全心全意為眾生，為了眾生自心空，心空時時利眾生，這樣的心念不見性也是一個真正開悟見性的明白人。如果你想做這樣一個明白人，看一看你內心是否知道呢？
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