佛說(shuō):“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”說(shuō)的就是心境，中國(guó)從古至今都講究修身養(yǎng)性，減少胸中怒火，做到以平常的心態(tài)看待生活中瑣碎而又繁雜的小事，然而，能夠完全達(dá)到佛的境界的人卻少之又少，生活中因?yàn)楝嵤逻w怒他人的事情屢見(jiàn)不鮮。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我不禁想問(wèn)：產(chǎn)生這種情況的根源到底是什么？
很多人會(huì)說(shuō)，這種事情多發(fā)生在兩個(gè)人身上，這兩個(gè)人都有責(zé)任，一個(gè)巴掌拍不響。是的，可以這樣理解，遷怒他人的人（簡(jiǎn)稱甲）覺(jué)得，自己做一件事情是多么不容易，本來(lái)這件事情就不該我一個(gè)人做，你不來(lái)幫忙也就算了竟然還瞎搗亂。被遷怒的人（簡(jiǎn)稱乙）覺(jué)得，這件事情跟我毫不相干，你做不好這件事情根本就不關(guān)我的事，但你卻把心中的怒火朝我發(fā)泄，這人太沒(méi)有道德修養(yǎng)，做事情太不負(fù)責(zé)任了。就這樣，甲和乙吵了起來(lái)，本來(lái)就是一件小事，最后卻鬧成了一件大事，搞得兩個(gè)人互不搭理。但是這樣理解卻存在一個(gè)很大的漏洞：甲乙兩個(gè)人都是站在自己的立場(chǎng)上考慮的，沒(méi)有站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮。所以，這樣理解是片面的。
如果甲乙兩人中有一人意識(shí)到了上述問(wèn)題，那么他的境界就又高了一層，當(dāng)面對(duì)類似的情況時(shí)，至少不會(huì)做出過(guò)激的舉動(dòng)，因?yàn)槟軌蚶斫鈱?duì)方。縱使理解了對(duì)方，心中難免會(huì)有不平之感，覺(jué)得自己理解對(duì)方，對(duì)方卻沒(méi)有理解自己。這樣的事情，一次兩次強(qiáng)忍著就過(guò)去了，但長(zhǎng)此以往終究會(huì)爆發(fā)，所以，這樣只能推遲問(wèn)題發(fā)生的時(shí)間，不能解決問(wèn)題。
要找到一個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，真是不易啊！
這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，不是個(gè)例，要想解決這個(gè)問(wèn)題，必須從社會(huì)著手。試想，如果所有都意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，會(huì)是什么樣子呢？當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，甲乙雙方都能夠站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮，仔細(xì)想想，確實(shí)自己做的也有問(wèn)題，自己產(chǎn)生了一種負(fù)罪感就不會(huì)一味地埋怨對(duì)方了。但這也不是長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)檫@樣是建立在兩個(gè)人做的都有問(wèn)題的基礎(chǔ)上的，只不過(guò)是沒(méi)有了相互遷怒。也就是說(shuō)，沒(méi)有了過(guò)激的言語(yǔ)和肢體沖撞，但內(nèi)心那種隱約的幽怨還在折磨著雙方的心靈，它是一種慢性的折磨，會(huì)比上述兩種情況更加持久，只是強(qiáng)度有所減弱。那么，能不能找到一個(gè)方法徹底解決此問(wèn)題呢？
當(dāng)我在一篇迷茫的世界里探索時(shí)，突然聽(tīng)到了一個(gè)巨人發(fā)出的渾厚聲音！是他，告訴了我問(wèn)題的根源。
問(wèn)題的癥結(jié)在于心境，古人云：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。”這是一種清靜無(wú)為的清修，這是一種與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度，這是一種豁達(dá)寬廣的胸懷，這是一種從容穩(wěn)健的自信！達(dá)到這種境界，一切的問(wèn)題都煙消云散了，上述問(wèn)題不需要刻意解決，因?yàn)樗揪筒粫?huì)發(fā)生。這是一種境界，這是一種修為，不需刻意裝飾，沒(méi)有急于求成，有的只是水到渠成的自然，海納百川的寬廣。現(xiàn)在的中國(guó)人被網(wǎng)絡(luò)的浮躁喧嘩俘虜，生活中的寧?kù)o被一點(diǎn)點(diǎn)的剝奪，能夠安靜下來(lái)的人越來(lái)越少。很多人追求速成，殊不知慢工才能出細(xì)活，路都是一步一步走出來(lái)的，有誰(shuí)一步能登天？要想解決這個(gè)問(wèn)題就必須腳踏實(shí)地，給自己一片寧?kù)o的空間提高修為，練就淡薄的心境，與世無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)。
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