前言
本書采用的是方便易懂的敘述模式。字?jǐn)?shù)不多，但是卻能讓我們的人生有一個(gè)正確的方向。因?yàn)槲覀円钦也坏揭粋€(gè)正確的方向的話，那就意味著我們都迷了路。就像東南西北四個(gè)方向，如果人類有一條路在其中一個(gè)方向的話，那我們就只能選擇其中一個(gè)方向。反之，選擇其他三個(gè)方向都是錯(cuò)誤的。所以，我們要有一個(gè)方向。但是方向又要怎么才能決定它的對錯(cuò)呢？就是《終點(diǎn)》我們的終點(diǎn)在哪里？我們只有找到我們的終點(diǎn)在哪里，我們才會(huì)按照我們的終點(diǎn)方向前進(jìn)。所以，我們要找到終點(diǎn)才會(huì)找到我們的方向。找到正確的方向才會(huì)找到正確的一條路。找到正確的一條路才會(huì)找到正確的人生。
人生短暫——
談到人生，我想應(yīng)該沒有誰能給出一個(gè)人類活著的標(biāo)準(zhǔn)或是定義。因?yàn)槊總€(gè)人對人生的理解都不一樣。總之要是談到人生的話，我想怎么都說不完道不盡。就像世界之大，我們不知道該從什么地方開始說起。又要說到什么時(shí)候才能說完。而所說的一切 又是不是正確的。聽起來好像很復(fù)雜。好像人生就是一篇雜亂的文章。不過雖然雜亂，還是有很多人用很多精美的句子或是書籍描述了人生。對人生進(jìn)行了不同的闡述。也有很多人對自己的人生有著自己的見解，自己的看法。我也是一樣，，我對人生的理解就是八個(gè)字《來了、去了、對了、錯(cuò)了》本書也主要圍繞這八個(gè)字來講。讓我們一起來分析一下，人生為什么會(huì)是《來了、去了、對了、錯(cuò)了》這八個(gè)字。
首先我們來分析一下，對我們?nèi)祟愒鲩L知識最大的地方在哪里，主要有兩個(gè)原因。第一：就是書籍。中國有句古話叫做書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。好像說書就是萬能的一樣。第二：世界上存在的不同的道理。有的人甚至擁有了很多道理之后就影響了他的整個(gè)一生。這是對人類增長知識最關(guān)鍵的兩個(gè)地方。
但是我們有沒有注意到一個(gè)問題？從古至今有哪一本書能讓全世界的人都認(rèn)為說的都是對的？有哪一個(gè)道理都能讓全世界的人都認(rèn)為說的都是對的。有哪一本書能帶給全人類一個(gè)美好的結(jié)局？又有哪一個(gè)道理能帶給全人類一個(gè)美好的結(jié)局？目前沒有。世界上每一本書對于不同的人而言都會(huì)有著不同的看法，世界上每一個(gè)道理對于不同的人而言都會(huì)有著不同的見解。為什么呢？因?yàn)槿祟愐恢倍际腔钤阱e(cuò)誤之中。
所以，世界上每一本書、每一個(gè)道理都不是完全的正確。都會(huì)存在錯(cuò)誤的地方。所以人類對每一本書、每一個(gè)道理，都會(huì)存在不同的看法，不同的見解。那為什么每一本書、每一個(gè)道理都會(huì)存在錯(cuò)誤的地方呢？原因只有一個(gè)：因?yàn)槊恳槐緯⒚恳粋€(gè)道理都只能代表自己的觀念、自己的想法。所以這些自己的觀念、自己的想法并不能讓全世界的人都認(rèn)為是對的，更不能給全人類一個(gè)美好的結(jié)局。
所以，我們要去找到一個(gè)《對》字。試想一下，只要我們每做一件事情都能從這個(gè)《對》字出發(fā)，那我們?nèi)祟惒痪妥匀欢坏亩肌秾Α妨藛幔磕菐Ыo我們的結(jié)局又是不是很美好呢？那哪里又還有不同看法、不同見解呢？因?yàn)槲覀兊囊磺卸际恰秾Α返模晕覀兙蜎]有不同看法、不同見解。所以，人生就是八個(gè)字《來了、去了、對了、錯(cuò)了》這八個(gè)字。
那我們又要怎樣才能找到這個(gè)《對》字呢？首先我們要找到《真理》因?yàn)橹挥小墩胬怼凡攀?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/yongyuan/" target="_blank" class=infotextkey>永遠(yuǎn)的對。不然呢？如果《真理》都不對的話？難道《歪理》才是對的嗎？那什么又是《真理》呢？《真理》就是世界上本身就存在的東西，而不是后天產(chǎn)生的東西。什么意思呢？世界上所有的事情都是由某件事情的本身而去產(chǎn)生另一件事情。又因?yàn)榱硪患虑樵偃ギa(chǎn)生另一件事情。所以就形成了很多事情。
但是人類偏偏就是為了這些后天產(chǎn)生的東西而活，而忘記了我們的本身。
所以，我們要去找到我們本身存在的東西是什么，我們才會(huì)知道某件事情的本身應(yīng)該怎么去處理，而不是因?yàn)楹筇飚a(chǎn)生的東西而去忘記了我們的本身應(yīng)該做的是些什么事情。如果忘記了我們本身應(yīng)該做的是什么，那就意味著我們的本身就已經(jīng)錯(cuò)了。
所以,只要我們能找到《真理》我們就找到了《對》的一切。只要我們都找到了《對》一切，我們就找到了《對》的人生。所以，為什么說人生短暫？不是說人生真的很短暫，而是我們把大部分的時(shí)間都用在了做錯(cuò)誤的事情上。如果我們把大部分的時(shí)間都用在了做錯(cuò)誤的事情上，那我們哪里又還有時(shí)間去做《對》的事呢？如果沒有時(shí)間去做《對》的事，那是不是很短暫呢？
所以，我們應(yīng)該首先要去找到真理。因?yàn)槟菢硬艜?huì)找到正確的人生。那我們又要怎樣才能找到真理、找到正確的人生呢？答案只有一個(gè)：人類正確的人生只有八個(gè)字：《天理、自由、意義和悟性》
可能當(dāng)大家看到看到這幾個(gè)字的時(shí)候會(huì)沒有感覺，甚至有的人會(huì)覺得根本就沒有對錯(cuò)，或許對錯(cuò)的本身就分不清楚。那我們都錯(cuò)了，為什么會(huì)存在對錯(cuò)呢？讓我們一起來分析一下。
世界上所有的東西都是相對的，比如大小、善惡、美丑、富窮、長短這些等等，看上去可能分不清對錯(cuò)，但是它們的結(jié)果卻是不一樣的。
舉例子吧！假設(shè)有一條直線，這條直線的一頭分別代表的是大、善、美、富、長，而另一頭分別代表的是小、惡、丑、窮、短，然后這條直線的兩頭分別站了100人，而這兩頭的人也分別代表了它們得到的東西。此時(shí)我們就可以看到，雖然我們不能把哪一頭的人說成是對的，但是他們得到的結(jié)果是不一樣的。一頭的人得到的是大、善、美、富、長，而另一頭的結(jié)果卻是小、惡、丑、窮、短。
所以，與其我們在去討論有沒有對錯(cuò)的時(shí)候，我們還不如先去看看結(jié)果是什么。如果我們都找到了好的結(jié)果，那我們是不是可以把它稱之為對呢？如果我們都找到了壞的結(jié)果，那我們是不是可以把它稱之為錯(cuò)呢？
所以，其實(shí)我們講到這里，不管有沒有對錯(cuò)都是不重要的，而重要的是我們要知道我們該站在這條直線的哪一頭才是最重要的。如果我們站錯(cuò)了位置，那是不是就意味著我們都錯(cuò)了呢？如果我們都站對了位置，那是不是意味著我們都對了呢？
所以，這是對錯(cuò)的問題，我們再回到我們剛才講的問題。我們剛才說了，世界上所有的人類正確的人生就是八個(gè)字《天理、自由、意義和悟性》人類一旦超出了這幾個(gè)字的范圍之內(nèi)，就意味著我們都會(huì)是一個(gè)錯(cuò)誤的人生。下面就讓我們大家一起來分析一下我們?nèi)祟愓_的人生為什么會(huì)是《天理、自由、意義、和悟性》
《 天理》
為什么我們首先要說天理呢？因?yàn)檫@是我們?nèi)祟惖牡谝徊铰贰?/p>
讓我們來分析一下：天理，首先我們應(yīng)該怎么去理解？我們先把它做一個(gè)定義。既然是天理，那肯定不是人類自定的道理。為什么呢？因?yàn)槿祟愖远ǖ牡览砗吞炖硎遣灰粯拥摹?/p>
第一：人類自定的道理不是本身就存在的。比如說1+1的本身=2,但是我們可以把它說成是等于3、4、5、6、7甚至任何數(shù)都可以。第二：人類自定的道理不是針對每個(gè)人都會(huì)存在。比如說有一個(gè)道理適合一位商人，但是并不一定適合其他的人。第三：人類自定的道理取于學(xué)問的程度和一種口才。比如說一個(gè)學(xué)問也好口才也好的人和一個(gè)學(xué)問不好口才也不好的人辯論，最終學(xué)問也好口才也好的人贏了，然后大家就會(huì)認(rèn)為贏的那個(gè)人有道理。但是實(shí)際上不一定就是贏的那個(gè)人有道理，因?yàn)橼A的那個(gè)人只能證明有他自己的觀念，而并不能證明他說的就一定是對的。第四：人類自定的道理可以修改。比如說同樣一個(gè)道理，對于某個(gè)男人來說他覺得應(yīng)該修改一下才正確，而又對于某個(gè)女人來說她也覺得應(yīng)該修改一下才正確。所以，可以修改。那這些人類自定的道理和天理有什么不一樣呢？
我們來分析一下天理：我們就說孝順吧！
第一：孝順的本身就是存在的。為什么呢？因?yàn)槲覀儚某錾哪且豢唐鹁颓废铝藘蓚€(gè)人的生育之情，就是父母。所以孝順的本身就是存在的。我們并不能說我們不孝順，我們也并不能說我們應(yīng)該怎么樣。第二：孝順針對每一個(gè)人都會(huì)存在。并不是說適合某些人，而又不適合某些人。第三：孝順并不取決于學(xué)問和口才。因?yàn)椴还軐W(xué)問好不好還是口才好不好的人說要孝順都一定是對的。第四：孝順不可以修改。并不是對于某個(gè)男人來說孝順應(yīng)該怎樣修改才正確。也并不是對于某個(gè)女人來說應(yīng)該怎樣修改才正確。所以，不可以修改。
所以。從這些例子當(dāng)中就能看出人類自定的道理和天理是不一樣的。
那既然天理不是人定的，那它為什么會(huì)存在呢？
這個(gè)問題其實(shí)已經(jīng)把人類的主觀意識給弄反了，為什么呢？因?yàn)槭澜缟纤械囊磺卸紒碓从谧匀唬际亲匀划a(chǎn)生的。而天理也是一樣，它是自然就存在的。而我們?nèi)祟悈s剛好忽略了我們的自然，以為世界上的一切都是人為的，所以，我們就制定了各種不一樣的道理，開發(fā)了各種不一樣的事物。所以，我們都把我們的主觀意給弄反了。所以，這個(gè)問題其實(shí)是錯(cuò)誤的。因?yàn)槲覀冊搯柕牟皇翘炖頌槭裁磿?huì)存在，而是我們該問的是為什么我們的一切都不再自然之中，而是在人類自定的一切當(dāng)中。所以，這是天理的存在性。那我們?yōu)槭裁匆阉Q為天理呢？那是因?yàn)樗淮嬖谟谔斓刂g，所以我們只是給他取個(gè)名字叫天理而已，但是它真正存在的一切才是真實(shí)的東西。所以，我們要了解天理。
那天理又能證明什么呢？
首先我們來看：孝順本身就是存在的就證明了世界上很多東西都是本身就存在的。第二：我們每個(gè)人都要孝順就證明了世界上有些事情是我們一定要去做的。第三：我們不可以不孝順就證明了有些事情是我們不可以去做的。所以，天理只證明了三件事情：第一，我們要找到這個(gè)世界上本身存在的東西是什么。第二，我們要知道我們該做什么。第三，我們要知道我們不該做什么。否則，我們就是觸犯了天理。
那觸犯了天理又會(huì)怎么樣呢？
要想知道答案，首先要去了解一個(gè)問題：就是《因果》到底存不存在？因?yàn)槿绻兑蚬芬遣淮嬖诘脑挘俏覀兙陀肋h(yuǎn)不會(huì)知道我們所做的一切答案是什么。所以，我們要去了解《因果》
讓我們一起來分析一下：我們最常見的《因果》的例子是假設(shè)我們在地里同時(shí)種了兩顆種子，一顆是果樹的種子，一顆是蔬菜的種子。而當(dāng)這兩顆種子成熟的時(shí)候，果樹的種子長出的是水果，蔬菜的種子長出的是蔬菜。所以，這個(gè)例子比喻的是我們生活當(dāng)中也是一樣。我們每做一件事情都相當(dāng)于我們種下了一顆種子。如果我們種下的是善良的種子，我們就會(huì)得到善良的回報(bào)。如果我們種下的是罪惡的種子，那我們就會(huì)得到罪惡的回報(bào)。這是我們常見的一個(gè)因果的例子。那這個(gè)例子到底能不能證明因果的存在呢？或許這句話就能找到答案。因?yàn)槲覀円プC明《因果》到底存不存在，所以產(chǎn)生了原因。然后我們會(huì)得到什么樣的結(jié)果，所以產(chǎn)生了結(jié)果。不管它存在也好，不存在也好，但是它還是產(chǎn)生了結(jié)果。因?yàn)榻Y(jié)果就是存在，或者不存在。但是為什么會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果呢？因?yàn)樗械氖虑槎际窍鄬Φ模P(guān)鍵取決于我們都做了些什么。所以，繞來繞去，我們還是又回到了我們種的是一顆什么樣的種子的例子上，而這個(gè)例子也剛好證明了因果是存在的。所以，如果因果是存在的話，那又能證明什么呢？證明我們每做一件事情都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)結(jié)果，如果是好的事情，就會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果。如果是壞的事情，就會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果。
所以，如果我們違背了天理，我們就會(huì)得到不一樣的結(jié)果。這就是為什么我們會(huì)有的時(shí)候運(yùn)氣好，有的時(shí)候運(yùn)氣不好的原因。因?yàn)槲覀儾皇请S時(shí)都在做好的事情，也不是隨時(shí)都在做壞的事情。所以我們不是隨時(shí)的運(yùn)氣都好。也不是隨時(shí)的運(yùn)氣都不好。所以，這是天理的重要性，關(guān)系到我們的整個(gè)世界。因?yàn)槲覀円亲鍪裁炊疾徊蝗タ紤]該不該做的話，那這個(gè)世界就全亂了。如果世界出現(xiàn)的全是壞的結(jié)果，那我們要怎樣才能生活？如果世界出現(xiàn)了壞的結(jié)果，那時(shí)候就已經(jīng)晚了。所以，我們要了解天理。
其實(shí)我們有沒有注意到？天下就好像是一個(gè)大家庭，我們在里面生活。如果范圍再縮小的話就是我們的祖國，我們在里面生活。如果范圍再縮小的話就是我們的家園，我們在里面生活。而這時(shí)我們就可以看到一個(gè)問題：我們每個(gè)人的家庭都需要家規(guī)才能管理，我們的祖國需要國法才能管理，那我們的整個(gè)世界呢？是不是更需要什么才能管理呢？那我們活在天與地之間是不是需要天理才能管理呢？因?yàn)樘斓丶热荒芘嘤鲞@么大的世界，難道它連管理這個(gè)世界的權(quán)利都沒有嗎？就像父母培育了我們，難道連教育我們的權(quán)利都沒有嗎？
所以，我們要了解天理。我們要知道什么該做，什么不該做。因?yàn)椴还芪覀兪莵淼竭@個(gè)世界，還是去到哪里，我們首先要了解的就是這個(gè)地方的規(guī)矩。因?yàn)橹挥辛私饬诉@個(gè)地方的規(guī)矩之后，我們才會(huì)知道什么該做，什么不該做。就像我們?nèi)ツ硞€(gè)地方辦事的時(shí)候，我們還能想做什么就做什么嗎？就像我們?nèi)ツ硞€(gè)地方游玩的時(shí)候，我們還能想做什么就做什么嗎？
所以，我們要了解天理，那樣我們才會(huì)知道什么該做，什么不該做。天理其實(shí)就是一把無形的公平秤在跟隨著我們，不會(huì)讓我們得不到好的結(jié)果，也不會(huì)讓我們得不到壞的結(jié)果。因?yàn)樽隽司褪亲隽耍瑳]做就是沒做。不可能做了沒有結(jié)果，也不可能沒做而產(chǎn)生結(jié)果。所以，我們要了解天理。
《自由》
上一段我們講到的是天理。也就是說我們在做什么的時(shí)候要去考慮一下什么該做，什么不該做，這樣我們才會(huì)得到好的結(jié)果。因?yàn)槲覀冊谧鋈魏问碌臅r(shí)候都會(huì)形成一種對錯(cuò)，而這種對錯(cuò)也將和我們的人生有著重大的關(guān)系。因?yàn)槿绻覀冃纬傻氖且环N正確的話，也就證明了我們的人生就是正確的。如果我們形成的是一種錯(cuò)誤的話，也就證明了我們的人生就是錯(cuò)誤的。所以，我們?nèi)祟惖牡谝徊铰肪褪翘炖怼Ｎ覀円朗裁丛撟觯裁床辉撟觥?/p>
那現(xiàn)在問題來了！我們了解了天理之后，我們又要做些什么呢？到底什么才是該做的，什么又是不該做的呢？
現(xiàn)在暫時(shí)還不能回答這個(gè)問題，因?yàn)椴还芪覀円鲂┦裁矗紫任覀円幸粋€(gè)前提：就是自由。因?yàn)橐菦]有自由的話，那我們就什么也做不了。就像一個(gè)人如果被關(guān)在籠子里的時(shí)候，那他還能做些什么嗎？試想一下，當(dāng)我們要去什么地方的時(shí)候，當(dāng)我們想要得到什么東西的時(shí)候，如果有一種存在的東西在阻止我們的話？那我們還能還能得到我們想要的一切嗎？那我們還能去到我們想去的地方嗎？不管這種阻擋我們的東西是什么，是一種物質(zhì)也好，是一件事情也好，但是它始終還是阻擋了我們，它還是沒能讓我們得到我們想要的一切，它還是沒能讓我們都去到我們想去的地方。所以，這是我們?nèi)祟惖牡诙铰罚褪亲杂伞Ｎ覀円菦]有了自由，就等于沒有了一切。如果我們都沒有了我們想要的一切？那我們是不是就像被關(guān)在籠子里的呢？如果我們都被關(guān)在籠子里，那我們又還有自由嗎？
所以，我們要去尋找自由，我們要去尋找阻擋我們的東西是什么。因?yàn)槿绻覀兌疾蝗ふ以虻脑挘俏覀兙陀肋h(yuǎn)不會(huì)得到我們想要的一切。事實(shí)上，有多少人是真正得到了他想要的一切呢？
舉個(gè)列子吧！世界上存在著各種不一樣的職位，而這些職位也有不同的人在任職。現(xiàn)在我們就可以看到：有多少人是真的很喜歡他現(xiàn)在的職位？有多少人是真的很喜歡他現(xiàn)在的工作？并沒有多少人是真的很喜歡。因?yàn)樗麄兌际潜桓鞣N不一樣的東西所約束而導(dǎo)致他們?nèi)プ鲎约翰幌矚g的事情。事實(shí)上他們的本身是不愿意的。所以，我們要去找到約束我們的原因是什么，然后我們再去把這些原因都全部擊破。最終，我們都不再受到約束的時(shí)候，我們就擁有了自由。
那約束我們的原因是什么呢？我們要怎么樣才能把它解決呢？
讓我們來看看我們最常見的幾個(gè)原因，讓我們都把它一一解決。第一：為了酬勞而導(dǎo)致我們?nèi)プ鲎约翰辉缸龅氖虑椋鉀Q的辦法有三個(gè)。1、選擇酬勞。2、選擇自己喜歡的事情。3、選擇既有酬勞而且又喜歡的事情。第二：沒有學(xué)問導(dǎo)致我們?nèi)プ鲎约翰辉敢庾龅氖虑椋鉀Q的辦法有三個(gè)。1、接受這些自己不愿意做的事情。2、人的每一天都是在學(xué)習(xí)，成功的人在學(xué)習(xí)，失敗的人也在學(xué)習(xí)，那你呢？你在做什么？3、一個(gè)人的文化高不高不重要，重要的是你要知道怎么利用自己的文化才是最關(guān)鍵的。第三：認(rèn)命導(dǎo)致我們?nèi)プ鲎约翰辉敢庾龅氖虑椋鉀Q的辦法有三個(gè)。1、問問自己為什么既然選擇了認(rèn)命卻還是不喜歡做自己不喜歡的事情？2、問問自己為什么既然不喜歡去做自己不愿意做的事情卻還要選擇認(rèn)命？3、問問自己的命運(yùn)是交給了誰？如果交給了自己，就自己掌握自己的命運(yùn)。如果交給了別人，那你首先要知道是交給了誰，然后再問他會(huì)不會(huì)對你的命運(yùn)負(fù)責(zé)。所以，這些都是導(dǎo)致我們?nèi)プ鲎约翰辉敢庾龅氖虑榈闹饕颍灰覀兌颊业搅诉@些原因之后，我們就會(huì)把這些原因都一一解決。只要我們都把這些原因都一一解決了之后，我們才會(huì)不受任何約束。只要我們都不受約束之后，我們才會(huì)去做自己喜歡的事情。只要我們都去做自己喜歡的事情之后，我們就擁有了自由。
所以，不是我們沒有自由，是我們根本就沒去想過要擁有自由，如果我們都不去想要擁有自由，那我們怎么又會(huì)得到自由，如果我們都不去想要自由，那自由怎么又會(huì)屬于我們？如果我們都不是為了自由，那我們又是為了什么？而我們想要的一切在沒有自由的情況下又能得到嗎?
所以，我們要擁有自由，我們要知道我們活著是為了明天我們想要做什么，而不是明天還有什么事情在等著我們?nèi)プ觥Ｊ澜缟蠜]有一件事情在等著我們?nèi)プ觯且驗(yàn)槲覀兿热プ隽瞬艜?huì)出現(xiàn)一件事情。所以，我們要去做我們想做的事情。因?yàn)槭怯晌覀儧Q定我們要去做什么，而不是因?yàn)槭裁炊Q定我們要做什么。所以，我們需要自由。因?yàn)槲覀兌加醒劬Γ覀冃枰杂刹拍芸吹轿覀兿肟吹囊磺小Ｒ驗(yàn)槲覀兌加卸洌覀冃枰杂刹拍苈牭轿覀兿肼牭穆曇簟Ｒ驗(yàn)槲覀兌加须p手，我們需要自由才能得到我們想要的一切。因?yàn)槲覀兌加须p腳，我們需要自由才能去到我們想去的地方。當(dāng)有的人說他想要得到什么東西的時(shí)候，他總是會(huì)得到他想要的一切。而有的人，卻連想都不敢想。當(dāng)有的人說他想去什么地方的時(shí)候，他總是會(huì)去到他想去的地方。而有的人，卻連想都不敢想。因?yàn)榭偸菚?huì)有很多東西在約束著他，在阻止著他，讓他沒有自由。
可能有的人會(huì)說：“人生就是這樣，總是身不由己。”但是我們有沒有想過？正是因?yàn)槲覀兌忌聿挥杉海晕覀儾乓ゴ驍∵@些身不由己。我們明明都知道我們不喜歡身不由己，那我們?yōu)槭裁床蝗ハ朕k法？難道我們都喜歡被約束嗎？難道我們都喜歡被某些東西所控制嗎？所以，我們需要自由。只有擁有了自由，我們才能活得像個(gè)人。因?yàn)槿绻覀冸x開了自由的話，那我們就不再是人，而是被現(xiàn)實(shí)所強(qiáng)迫的一個(gè)物體。因?yàn)槭乾F(xiàn)實(shí)控制了我們，而不是我們控制了現(xiàn)實(shí)。所以，我們需要自由才能不被現(xiàn)實(shí)所控制。
所以，我們需要自由，因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)沒有煩惱的地方。但是我想提醒大家的是：我們雖然需要自由，但是我們?nèi)绻胍玫秸麄€(gè)世界才算擁有自由的話，我想是不可能的。所以，我們是很需要自由，但是有些事情是我們無法辦到的，我們不要因?yàn)樽杂啥プ鑫覀兏緹o法辦到的事情。就像一只小鳥一樣，雖然它很自由，但是他的自由只局限在天空里，而不是水里。就像一條魚兒一樣，他是很自由，但是他的自由之局限在水里，而不是天空。所以，我們也是一樣，我們要知道我們的自由局限在什么地方，我們才會(huì)去屬于我們的地方尋找自由，不去不屬于我們的地方尋找自由。
好了，本段就是我們主要講的自由。我們要知道我們想做什么就做什么，而不是去做我們不愿意做的事情。如果我們不喜歡又要去做，那不是很矛盾嗎？如果喜歡又不去做，那也不是很矛盾嗎？知道人為什么會(huì)累嗎？是因?yàn)槭澜缟嫌袃煞N人：一種是生活的奴隸，生活讓他怎樣他就怎樣。而另一種則是生活的主人，他讓生活怎樣，生活就怎樣。所以，我們都要選擇做生活的主人，而不是奴隸。
《意義》
上一段我們講的是自由。是因?yàn)橐菦]有自由的話我們就什么也做不了，或者做的都是一些自己不喜歡的事情。所以，我們需要自由。這是我們?nèi)祟惖牡诙铰贰Ｄ俏覀兊南乱徊铰酚质鞘裁茨兀课覀冇辛俗杂芍螅覀兌紤?yīng)該做些什么呢？這個(gè)問題也取決于一個(gè)前提：就是意義。為什么呢？因?yàn)槲覀儾还芤鲂┦裁矗嫉每催@些事情的意義是什么。否則，我們?yōu)槭裁慈プ觯炕蛟S再直接一點(diǎn)，我們總不能成天都在做一些沒有意義的事吧！所以，我們?nèi)祟惖牡谌铰肪褪且饬x。
世界上所有的事情都存在著一種意義，我們要去發(fā)現(xiàn)這些意義的好與壞。比如說一個(gè)人喜歡幫助別人，而另一個(gè)人喜歡危害別人。一個(gè)人喜歡誠實(shí)，而另一個(gè)人喜歡說謊。一個(gè)人喜歡尊重，而另一個(gè)人喜歡侮辱等等。這些所有的意義都是不一樣的。所以，我們要去找到這些所有的意義都在于哪里，我們才會(huì)知道用什么樣的方式去做某一件事情、去對某一個(gè)人。不然的話，我們的一切就會(huì)變得毫無意義。
那我們現(xiàn)在的一切都充滿了什么意義呢？讓我們來分析一下！
世界的意義：據(jù)記載，在20世紀(jì)80年代之前，發(fā)生過的戰(zhàn)爭就超過一萬多次。我們先不去管這些戰(zhàn)爭的一切原因是什么。但是我們可以從這些戰(zhàn)爭中就可以看出在當(dāng)時(shí)的時(shí)代里，人類就沒有找到世界的意義是什么，所以，才會(huì)出現(xiàn)這么多戰(zhàn)爭。所以，如果當(dāng)時(shí)人類找到了世界的意義，就會(huì)把所有的戰(zhàn)爭都化為和平，那現(xiàn)在的世界將會(huì)是多么美好的世界。所以，現(xiàn)在的世界也是一樣，我們只有做到和平，才能真正的對人類有著直接的幫助。不然的話，任由我們再制造更多的武器，再傳授更多的殺戮技巧，最終傷害的還是我們自己，還是很多無辜的人。因?yàn)閼?zhàn)爭的目的是什么？就是為了贏得勝利。贏得勝利又是為了什么？就是為了讓更多的人生活得美好。那我們怎樣才能永遠(yuǎn)的勝利呢？就是和平。沒有戰(zhàn)爭，就是永遠(yuǎn)的勝利。只有永遠(yuǎn)的勝利，才能永遠(yuǎn)的美好。因?yàn)槲覀兾覀冃枰模褪且环菝篮谩Ｋ裕@就是世界的意義：戰(zhàn)爭可以危害很多人，而和平，卻可以幫助很多人。
教育的意義：首先我們來分析一下什么是教育，教育就是以熟知的知識、事物、修為、經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展等等其他的東西傳授給不熟知的人，讓不熟知的人從而學(xué)到他不會(huì)的東西。然后隨著每個(gè)人的思維意識都不一樣，自我的理解也不一樣，所以，最后每個(gè)人受到的教育也都不一樣。然后每個(gè)人傳授給每個(gè)人的知識也都不一樣。所以，教育就是讓每個(gè)人都接受到不同的東西，同時(shí)又理解自己所接受到的東西。
那我們可以從這里面看出什么問題？
第一：我們憑什么可以認(rèn)為自己的一切可以傳授給別人？如果我們本身擁有的東西就是錯(cuò)誤的，那我們?yōu)槭裁催€要傳授給別人？第二：我們傳授的方式和傳授給別人的東西和人性有沒有關(guān)系？如果我們在傳授的過程中失去了人性那我們又還有什么資格再把這些東西傳授給別人？如果我們傳授的這些東西不具有人性那我們?yōu)槭裁从忠堰@些東西傳授給別人？第三：我們的目的是什么？如果我們傳授給別人的東西對社會(huì)、對人類、對世界沒有幫助，那我們?yōu)槭裁从忠獋魇诮o別人？
所以，如果這樣看來的話，教育的意義應(yīng)該是《以對為本、以人性為基礎(chǔ)、以完善為目的》否則，就失去了教育的意義。
科技的意義：在我們的生活中，經(jīng)常都會(huì)離不開兩個(gè)字，就是科技。家用的是科技，交通用的是科技，公司企業(yè)還是離不開科技。確實(shí)科技給我們帶來了很多的好處，也給我們帶來了很多的驚喜。但是，科技如果在某些時(shí)候給我們帶來的不是好處而是麻煩的話?那他就失去了科技的意義。
網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)絡(luò)確實(shí)給我們帶來了很大的幫助，我們也確實(shí)需要網(wǎng)絡(luò)。但是，網(wǎng)絡(luò)如果在某些時(shí)候傳播的是一些危害人類的信息的話，那它就失去了網(wǎng)絡(luò)的意義。比如說有人利用網(wǎng)絡(luò)騙取別人的財(cái)務(wù)，比如說有人利用網(wǎng)絡(luò)侵犯了別人的隱私，比如說有人在網(wǎng)絡(luò)上傳播的是一些負(fù)能量的東西等等，這些如果是網(wǎng)絡(luò)帶給我們的東西的話，那它就失去了網(wǎng)絡(luò)的意義。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是用來幫助別人，而不是傷害別人。
交通：交通確實(shí)給我們帶來了很大的幫助，我們也因?yàn)橛辛私煌ǘ裁吹胤降臅r(shí)候得到了便捷。但是在某些時(shí)候，交通如果給我們帶來的不是便捷而是麻煩的話？那它就失去了交通的意義。比如說有多少人為了交通而無辜喪命，比如說交通給我們帶來了哪些污染，比如說交通有的時(shí)候還不如人類的步行等等，這些都只能證明它失去了交通的意義。因?yàn)樗囊饬x只存在于便捷，而不是麻煩。
化學(xué)：在我們的生活中，經(jīng)常會(huì)用到很多化學(xué)元素的東西。而這些化學(xué)元素也給我們帶來了不一樣的意義。如果是幫助的話？那它就有了化學(xué)的意義。但是如果是危害的話？那它就失去了化學(xué)的意義。比如說現(xiàn)在世界出現(xiàn)了越來越多的怪病就是因?yàn)槌粤撕谢瘜W(xué)元素的東西，比如說現(xiàn)在很多醫(yī)院的藥品不僅不能夠救人，反而吃了之后會(huì)加重病情或者導(dǎo)致無辜喪命。比如說世界上很多被污染的地方就是因?yàn)榛瘜W(xué)元素的原因。所以，它失去了化學(xué)的意義。因?yàn)樗o我們帶來的不是幫助，而是危害。
所以，從這些例子中，我們就能夠看出科技的意義在于哪里。如果是幫助的話，那它就有了科技的意義，但是如果是危害的話，那它就失去了科技的意義。但是我們并不是說科技的哪里不好，而是我們要知道每一件事情的意義是什么，我們才會(huì)有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，才會(huì)去做一些有意義的事情。
所以，在我們的生活中，在我們的工作中，我們要知道我們所做的每一件事情的意義是什么。我們要知道我們所做的一切都能帶給我們的世界，我們的祖國，我們的親人或者朋友一些什么樣的意義。因?yàn)橐饬x關(guān)系到了我們所做的每一件事情的開始與結(jié)果。我們要做什么取決于意義，我們想要什么樣的結(jié)果也取決于意義。所以，世界也是一樣，看看我們都對世界做了什么？看看我們都得到了什么樣的結(jié)果：天空里沒有清晰的空氣，地上沒有我們想建的家園，生活里沒有我們放心的事物，工作里沒有人性的根本。山不再青，水也不再綠，動(dòng)物只能被我們殺害，而我們只會(huì)用各種各樣的方式來掩飾我們自己，因?yàn)槲覀兌即┝艘患媒疱X織成的虛偽的外衣，當(dāng)我們把這些虛偽的外衣脫掉之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是多么的慚愧。
這就是意義，這就是我們帶給世界的意義。世界上每天都有不同的生物在滅絕，我想很快就會(huì)輪到我們。因?yàn)楫?dāng)我們沒有了最后一絲清晰的空氣，當(dāng)我們沒有了最后一滴可以喝的水，當(dāng)我們沒有了最后一份可以吃的食物，那我們還能活多久？我們還能用錢買到什么？是買到嘈雜的樓房，還是買到虛偽的跑車，還是能買到人類整天都沉迷的手機(jī)？這些都有用嗎？能換來我們的藍(lán)天白云嗎？能換來我們的青山綠水嗎？能換來哪些可愛的動(dòng)物嗎？
我們時(shí)常做著一切，但是我們從未想過為什么要做。我們時(shí)常做著一切，但是我們從未想過結(jié)果。因?yàn)槲覀兌甲兞耍覀兌甲兊梦覀兌疾恢牢覀冋嬲枰氖鞘裁矗覀兌甲兊梦覀兌疾恢牢覀冋嬲撟龅氖鞘裁础Ｒ驗(yàn)槲覀兌纪浟艘饬x，當(dāng)我們再想起意義的時(shí)候我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們需要的是一個(gè)美好的世界，而我們該做的就是讓這個(gè)世界變得美好，因?yàn)椋覀兌际鞘澜绲囊环葑印?/p>
這就是意義，我們都能讓這個(gè)世界變得美好，也能讓這個(gè)世界變得狼狽。我們都能讓我們變得虛偽，也能讓我們都變得真實(shí)。因?yàn)槲覀兌夹枰粋€(gè)美好的世界，因?yàn)槲覀兌夹枰粋€(gè)真實(shí)的自己。因?yàn)椋覀円磺卸汲錆M意義。
《悟性》
上一段我們講的是意義，是因?yàn)橐饬x能讓我們的世界變得美好，也能讓我們都變得真實(shí)。所以，我們?nèi)祟惖牡谌铰肪褪且饬x。那現(xiàn)在問題來了，我們都充滿了意義，世界也充滿了意義，那我們的下一步又是什么？我們都結(jié)束了嗎？意義又能證明什么?
沒錯(cuò)，這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題。我們并沒有結(jié)束。因?yàn)橐饬x只能說明我們活在了一個(gè)充滿意義的世界里，我們在里面生活。但是我們并不知道我們的結(jié)果是什么。因?yàn)椴还芪覀冊谀睦锷睿怯幸饬x的世界也好，是沒意義的世界也好，我們始終都得需要一個(gè)結(jié)果，一個(gè)最終的結(jié)果。我們都要知道我們所做的一切都是為了什么，不然的話，那我們?yōu)槭裁匆プ鲞@些所有的一切呢？要是沒有結(jié)果的話，那我們在哪里生活不都是一樣嗎？所以，我們要去找到我們的結(jié)果是什么？
那我們又要怎樣才能找到我們的結(jié)果呢？我們要通過什么方式才能找到我們的結(jié)果呢?答案就是我們?nèi)祟惖牡谒牟铰罚何蛐?/p>
首先我們來了解一下什么是悟性：悟性就是看上去是一種智慧，但實(shí)際上又比智慧要高深。悟性就是看上去是一種智慧，但是實(shí)際上又超越智慧。總之要是比智慧還要聰明的東西就叫悟性。
那我們要悟性做什么呢？
我們要它了解一切，因?yàn)橹挥辛私饬艘磺兄螅覀儾艜?huì)知道我們活著都是為了什么。
首先我們來對世界做一個(gè)了解，因?yàn)橹挥辛私饬耸澜缰螅覀儾艜?huì)知道我們都活在什么地方。只有當(dāng)我們都知道我們活在什么地方之后，我們才會(huì)知道我們該做什么。
可能有的人會(huì)說了：“我們的這個(gè)世界有山、有水、有車子、有房子、有人、還有其他生物等等。我們當(dāng)然是活在這樣的世界了”。可惜不是，如果問題這么簡單的話，那就不是問題。那真正的答案是什么呢？我們都活在了哪里呢?
答案就是我們都活在了別人的思想里。
舉個(gè)例子吧：世界上的任何一家公司是怎么形成的？是由老板的思想形成的。因?yàn)樗肴ラ_一家公司，所以就形成了一家公司。而公司里的所有一切也都是因?yàn)槔习宓乃枷攵纬傻摹１热缯f公司主要做什么，需要多少人，工資多少等等，這些一系列的問題都是由老板的思想形成的。所以，從這里我們可以看出一個(gè)什么問題？
所有的員工都是活在哪里？從上班之前再到下班以后所有的員工有多的少時(shí)間是被這家公司所占據(jù)的？而被占據(jù)的這些時(shí)間里是不是就證明了他們活在了這家公司？而這家公司是怎么形成的？是由老板的思想形成的。所以，他們都活在了老板的思想里。
所以，我們的世界也是一樣的。有人創(chuàng)造了房子，有人創(chuàng)造了知識，有人創(chuàng)造了我們生活中所用到的一切等等。這些都是因?yàn)樗麄兊乃枷耄圆判纬闪私裉斓倪@個(gè)世界。所以，我們都活在了別人的思想里面。
那這能說明什么呢？說明我們都走進(jìn)了別人的世界里。我們在里面工作，我們在里面生活，而這一切也導(dǎo)致我們都把這些工作、這些生活誤都認(rèn)為了這就是我們的人生。實(shí)際上這并不是我們的人生，而是別人的世界。但是我們又并不是說我們不需要工作，不需要生活。我們都需要工作，都需要生活，但是這僅僅是一個(gè)需要而已。就像我們要去什么地方的候需要坐車，但是我們總不能一直停留在車?yán)铮覀円萝囍蟛艜?huì)知道我們要去哪里。所以，我們不能總停留在別人的世界里，因?yàn)檫@些都僅僅是一個(gè)需要而已。我們要從這些需要里走出來才會(huì)知道我們要去哪里。而并不是把這些需要就當(dāng)作了我們的人生。因?yàn)槲覀儾]有真正的了解人生，而當(dāng)我們了解了人生之后，我們才會(huì)知道怎么去工作，怎么去生活。而并不是先去工作了，先去生活了，就把這些工作，這些生活當(dāng)作了我們的人生。
所以，我們要去了解人生。只有當(dāng)我們了解了人生之后才會(huì)知道我們都是為了什么？那我們得出了什么樣的結(jié)論呢？
我們得出的結(jié)論就是我們都還有來生。為什么呢?
首先，世界上為什么會(huì)有不斷的人誕生，不斷的離去，這是為什么？第二：為什么有的人出生高貴、健康。而有的人出生低微、殘疾。第三：我們活著是為了什么？第四：我們現(xiàn)在又要做些什么？從這些問題我們就可以得出結(jié)論。
首先，我們活在現(xiàn)在，所以有過去、現(xiàn)在和未來。因?yàn)橐菦]有現(xiàn)在的話，就不會(huì)有過去，更不會(huì)有未來。第二：我們現(xiàn)在都死了，將來誕生的還是我們。因?yàn)槲覀兌家獮樽约鹤鲞^的事情負(fù)責(zé)。不管我們是死了，還是怎么樣了。但是我們所做過的事情始終還是會(huì)產(chǎn)生結(jié)果。那如果在我們在有生之年還沒有得到相應(yīng)的結(jié)果呢？所以，就產(chǎn)生了來生。第三：我們現(xiàn)在做的不一樣，所以我們來生的命運(yùn)也就不一樣。因?yàn)樽龅牟灰粯樱越Y(jié)果肯定就不一樣。第四：到我們來生出生的時(shí)候，那我們的現(xiàn)在就變成了過去。所以就產(chǎn)生了過去現(xiàn)在和未來。所以，我們都還有來生。
那這些是什么原因呢？
是因?yàn)橛蛇^去產(chǎn)生了現(xiàn)在，由現(xiàn)在產(chǎn)生了責(zé)任，由責(zé)任產(chǎn)生了下輩子，由下輩子產(chǎn)生了新的生命，而新的生命就證明了我們的現(xiàn)在都成為了過去。所以，這就是來生的原因。
可能講到這里還是不足以證明我們都還有來生，但是我想這已經(jīng)都不重要了。因?yàn)榕c其我們再去討論還有沒有來生的時(shí)候，我們還不如問問自己要不要對我們做過的事情負(fù)責(zé)，要不要接受我們所做過的事情的處罰與獎(jiǎng)勵(lì)。答案是要。為什么呢？要想知道原因，我們首先得了解一個(gè)問題，就是有沒有處罰與獎(jiǎng)勵(lì)？世界上到底存不存在處罰與獎(jiǎng)勵(lì)？那世界上到底存不存在處罰與獎(jiǎng)勵(lì)呢？答案是存在。為什么呢？我們只需要去想想這個(gè)世界有沒有一些人為的災(zāi)禍我們就知道了答案。如果有，又是人為的，那是不是處罰呢？我們再去想想我們有沒有人接受過人為的災(zāi)禍？如果有，又是人為的，那是不是又是處罰呢？所以，處罰與獎(jiǎng)勵(lì)是存在的。如果是存在的，那我們都得接受處罰與獎(jiǎng)勵(lì)。那是什么時(shí)候呢？我想這都已經(jīng)不重要了，不管是現(xiàn)在，還是以后，還是什么時(shí)候，它都得有個(gè)時(shí)候。而這個(gè)時(shí)候也就證明了我們都還有來生。
那現(xiàn)在問題又來了，如果我們都還有來生的話，那天堂和地獄又是怎么回事呢？這些都和我們有關(guān)系嗎？
這個(gè)問題并不難，我們說了，人類還有來生。但是如果超越了人類的標(biāo)準(zhǔn)或是還達(dá)不到人類的標(biāo)準(zhǔn)的呢？那就另作別論了。所以，就產(chǎn)生了天堂和地獄。
那我們又從什么地方可以看出超越了人類的標(biāo)準(zhǔn)或是達(dá)不到人類的標(biāo)準(zhǔn)呢？
首先我們得了解一個(gè)問題，就是人到底是一個(gè)什么東西，我們只有了解了這個(gè)問題之后我們才會(huì)有一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)。那人到底是一個(gè)什么東西呢？就是智慧。為什么呢？因?yàn)槿似鋵?shí)就是一個(gè)軀體，所有的一切都來源于智慧。如果人要是離開了智慧，那就不再是人，而是一個(gè)物體。所以，缺乏智慧的人實(shí)際上還達(dá)不到做人的標(biāo)準(zhǔn)。那什么樣的人是缺乏智慧的人呢？就是不了解人類最基本的人性的人，因?yàn)樗B人類最基本的人性都不知道，所以，他就不再是人。所以，就產(chǎn)生了地獄。但是并不是說有智慧的人就一定是人，比如說一個(gè)大學(xué)教授卻做著連一個(gè)小學(xué)生都知道不該做的事情，那他就不一定是人。所以，同樣也會(huì)下地獄。
那什么樣的人又是超越了人類的標(biāo)準(zhǔn)呢？就是悟性。有悟性的人就是超于智慧的人，所以，他超越了人類的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲蛐允且粋€(gè)很神奇的東西，有悟性的人始終能夠發(fā)現(xiàn)它的神奇之處在于哪里，所以，才會(huì)發(fā)現(xiàn)天堂的存在性。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)地獄的存在性。所以，有悟性的人超越了人類的標(biāo)準(zhǔn)。
所以，我們都需要悟性。但是并不是說我們?yōu)榱巳サ教焯貌判枰蛐裕@只是我們需要悟性的其中一個(gè)原因。因?yàn)樘焯眯枰氖俏蛐缘囊环N境界。如果我們還達(dá)不到這種高境界的話，所以，那我們就還是只有來生。所以，這是我們需要悟性的第二個(gè)原因，如果我們還是只有來生的話。我們就需要悟性來讓我們的來生更加美麗。這就是我們活著是為了什么的原因，就是為了讓我們的來生更加美麗。
那我們要怎樣才能讓我們的來生更加美麗呢？這就是本書為什么要講天理、自由、意義和悟性的原因。
人類只有一條路可以走，就是天理、自由、意義和悟性。為什么呢？因?yàn)檫@些關(guān)系到我們的一切。人類一旦超出這些范圍之內(nèi)，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的世界，一旦產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的世界，就意味著我們在一個(gè)錯(cuò)誤的世界里生活，一旦我們在一個(gè)錯(cuò)誤的世界里生活，就意味著我們的人生就是錯(cuò)誤的。所以，我們只有依靠天理、自由、意義和悟性才能改變這些。
為什么呢？為什么一旦超出了天理、自由、意義和悟性之后就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的世界呢？
第一：人類以殺害同類的方式形成了國家與國家的區(qū)分，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿伺c人之間的本身存在的只是人與人之間的交流問題，而并不是國家與國家的糾紛問題。因?yàn)槲覀兌纪浟宋覀兊谋旧恚圆艜?huì)出現(xiàn)相互殘殺，相互爭搶。這是沒有天理。
第二：有權(quán)利的人用他自己的思想、自己的觀念制定了規(guī)矩，而沒有權(quán)利的人只能服從而不能辯解，這對沒有權(quán)利的人是不公平的。因?yàn)槊總€(gè)人的思想都只能代表自己，而不能代表別人。所以，不可能讓別人都聽你的。這是沒有自由。
第三：思想錯(cuò)誤的作者用他的個(gè)人思想制造了書籍，人類一旦吸取了這些錯(cuò)誤的知識之后，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的一切。而這些錯(cuò)誤的一切就會(huì)導(dǎo)致我們的生活，我們的人生，我們的世界都是錯(cuò)誤的。這是沒有意義。
第四：很多人都活在了不同的事物里面，他們被一些不同的事物所迷惑。而一旦他們從這些事物里走不出來的話，他們就不會(huì)知道人類該去的地方是哪里。如果他們不知道人類該去的是哪里的話，他們就不會(huì)知道人活著是為了什么。這是沒有悟性。
所以，我們一旦擁有了天理、自由、意義和悟性之后我們就不會(huì)殺害同類，也不會(huì)讓任何東西約束我們自己，也不會(huì)做一些沒有意義的事，更不會(huì)不知道我們活著都是為了什么。
所以，天理、自由、意義和悟性是我們唯一的一條出路，如果我們超出了這些范圍之內(nèi)，就意味著我們都是一個(gè)錯(cuò)誤的人生。因?yàn)檫@些都是我們本身擁有的東西，就像我們本身需要吃飯，需要喝水。如果我們忘記了吃飯，就會(huì)被餓死，如果我們忘記了喝水，就會(huì)被渴死。同樣，如果我們忘記了天理、自由、意義、和悟性我們也一樣會(huì)死。只是死法不一樣而已。
所以，我們需要天理、自由、意義和悟性。知道我們?yōu)槭裁纯偸歉淖儾涣诉@個(gè)世界嗎？是因?yàn)槲覀冞€沒有了解這個(gè)世界存在的本身是些什么東西。我們都以為存在的是金錢、是財(cái)富、是名利。所以，我們永遠(yuǎn)改變不了世界。因?yàn)檫@些只會(huì)讓我們相互殘殺，相互搶奪，相互毀掉我們的世界。所以，我們總是改變不了這個(gè)世界。只有當(dāng)我們都懂了，都明白了這個(gè)世界原來存在的不是金錢、財(cái)富和名利，而是天理、自由、意義和悟性之后我們才會(huì)知道，原來我們真的改變了世界。這也是為什么說我們活著就是為了讓我們的來生更加美麗的原因。因?yàn)槲覀円热?chuàng)造一個(gè)美好的世界，所以我們才會(huì)去到一個(gè)美好的世界。如果我們都不去創(chuàng)造一個(gè)美好的世界的話，那我們怎么又會(huì)得到美好呢？所以，我們要知道我們做的不一樣，我們得到的就會(huì)不一樣。關(guān)鍵的原因不是去討論我們要去到哪里的問題，而是要問問我們自己都做了些什么，這才是最主要的問題。
所以，如果我們錯(cuò)了，我們要知道錯(cuò)在哪里。如果我們對了，我們要知道對在哪里。因?yàn)殄e(cuò)就是錯(cuò)，對就是對。我們總不能把它都顛倒了。如果可以的話，那我們把整個(gè)世界上的一切都顛倒了試試，看看會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。所以，如果我們錯(cuò)了，就得改，同樣，世界如果錯(cuò)了，也得改。因?yàn)槲覀円屖澜缟纤械娜硕颊业揭粭l正確的道路，因?yàn)槲覀円屖澜缟系乃腥硕歼^得幸福，因?yàn)槲覀円屨麄€(gè)世界都變得美好，因?yàn)槲覀兌枷肴サ揭粋€(gè)美好的地方。
過程很美——
前面我們講了人類一條正確的路，就是天理、自由、意義和悟性。人類只有依靠這條路才能找到正確的人生。所以，當(dāng)我們都找到一條正確的路之后，我們才會(huì)踏上我們的腳步開始旅行。那現(xiàn)在問題又來了，我們在路上又要做些什么呢？？我們的過程又是什么樣子的呢？
答案只有一個(gè)，我們的過程很美，我們也不需要去做什么。而我們只需要去做的就是放下一切。為什么呢？因?yàn)槲覀兊倪^程美不美完全取決于我們都背負(fù)了多少的行李，我們都拿了多少的東西，我們都在乎了多少的事情。所以，如果我們背負(fù)了太多行李的話，如果我們拿了太多東西的話，如果我們在意了很多的事情的話，那我們就只能放下。因?yàn)榉畔虏艜?huì)減輕我們的負(fù)擔(dān)。所以，我們要放下一切。
但是我們所說的放下一切又不是說我們什么都不要，什么都不做。而是我們要放下的是我們應(yīng)該放下的一切，而不是所有的一切。所以，讓我們一起來分析一下我們都應(yīng)該放下哪些東西。
放下自私——
人類首先應(yīng)該放下的就是自私。因?yàn)槲覀兩钤谕粋€(gè)世界上，我們就應(yīng)該相互幫助，相互合作，這樣我們才能讓世界上的所有人都能得到幸福，快樂。
因?yàn)橛辛俗运剑澜缈偸前押芏嗟胤蕉硷@得很溫暖，又把很多地方都顯得很凄涼。因?yàn)橛辛俗运剑澜缈偸前押芏嗟胤蕉硷@得很幸福，又把很多地方都顯得很痛苦。因?yàn)橛辛俗运剑澜缈偸前押芏嗳硕硷@得高高在上，又把很多人都顯得微不足道。因?yàn)橛辛俗运剑澜缈偸前押芏嗳硕硷@得很有面子，又把很多人都顯得沒有尊嚴(yán)。因?yàn)橛辛俗运剑澜缈偸窃诤芏嗟胤蕉寄芸吹?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/huihuang/" target="_blank" class=infotextkey>輝煌與驕傲，也總是在很多地方都能看到陰暗與慚愧。因?yàn)椋澜缟峡偸菚?huì)有很多人都拿著自己最強(qiáng)悍的優(yōu)勢去攻擊別人最脆弱的地方，所以，這個(gè)世界充滿著悲傷與美好。
所以，這個(gè)世界看起來不太一樣。因?yàn)榭偸菚?huì)有很多人認(rèn)為自己高人一等，而別人都不如他。所以，這個(gè)世界看起來不太一樣。因?yàn)榭偸菚?huì)有很多人認(rèn)為自己才是世界的主人，而別人都是世界的傀儡。所以，這個(gè)世界看起來不太一樣。因?yàn)椋澜绯霈F(xiàn)了兩種人，一種是認(rèn)為自己是人的人，而另一種是不被別人認(rèn)為是人的人，所以，這個(gè)世界看起來不太一樣。因?yàn)椋澜缫呀?jīng)分辨不出誰是人，誰不是人。
所以，我們要知道人都是一樣的。都是有心，有體。都是一種人性。而我們所認(rèn)為的一切都是我們后天產(chǎn)生的一些因?yàn)榄h(huán)境而改變的東西。而并不是我們本身存在的東西。就像每一個(gè)年代的生活方式都會(huì)不一樣，每個(gè)年代的教育也會(huì)不一樣。但是不管年代再怎么變，教育再怎么變，但是人還是人，還是要去找到屬于人類的東西，而不是后天產(chǎn)生的東西。
所以，屬于人類的東西在哪里？曾經(jīng)，我一直在想這個(gè)問題，為什么屬于我們每個(gè)人的東西卻不在屬于我們每一個(gè)人？幸福不再屬于我們每個(gè)人，快樂不再屬于我們每個(gè)人，溫暖不再屬于我們每個(gè)人，而尊嚴(yán)，也不再屬于我們每個(gè)人。而它，只屬于得到它的那些人。所以，當(dāng)我們得到這些東西的時(shí)候，我們是不是也該想想，世界上還有多少人需要我們的幫助，世界上還有多少人需要我們的幸福，世界上還有多少人需要我們才能讓他們找到心靈的歸宿。所以，我們要放下自私。只有放下自私才能讓每一個(gè)人都能得到他們該得的東西。
我記得有首歌里這樣寫到，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將會(huì)變成美好的明天，我覺得非常貼切。因?yàn)樗辽倌茏屛腋杏X到這個(gè)世界并非那么的凄涼。因?yàn)槲覀兌贾灰袗郏澜缇筒辉倨鄾觯驗(yàn)槲覀兌贾灰袗郏澜缇妥兊妹篮谩Ｋ裕瑦凼沁@個(gè)世界上最好的良藥。
所以，世界本不該這樣。因?yàn)槲覀兌忌倭艘活w心，一顆愛人之心。所以世界才會(huì)充滿著悲傷。因?yàn)槲覀兌忌倭艘活w愛人之心，所以世界才會(huì)充滿著凄涼。所以，我們不該這樣。那我們?yōu)槭裁淳褪亲霾坏侥兀课覀優(yōu)槭裁囱郾牨牭目粗@個(gè)世界不是那么的美好還不去管它呢？因?yàn)槲覀兊淖运健Ｒ驗(yàn)橛辛俗运剑覀兌纪诉@個(gè)世界存在的是愛，而不是恨。因?yàn)橛辛俗运剑覀兌纪私o別人帶來幸福才是真正的幸福。因?yàn)橛辛怂剑覀兌纪私o別人帶來快樂才是真正的快樂。因?yàn)椋覀兌夹枰腋＃夹枰鞓贰?/p>
所以，我們要放下自私。我們要幫助所有人。我們要讓世界上的所有人都能得到幸福，我們要讓世界上的所有人都能得到快樂，我們要讓整個(gè)世界都充滿美好。因?yàn)槭澜缧枰覀儭Ｈ绻澜绮恍枰覀儯俏覀兌紒碜鲂┦裁矗?/p>
放下貪欲——
為什么要放下貪欲，主要有幾個(gè)原因。
第一：如果不放下貪欲，我們就會(huì)沉迷在一種幻想之中，就會(huì)分不清真實(shí)的自己和虛幻的自己。一旦沉迷在虛幻的自己中走不出來的話，我們就不會(huì)知道我們該做的是什么。
第二：貪欲是一個(gè)沒有盡頭的東西。意思就是我們有多少財(cái)富，多少名利不重要。重要的是我們什么時(shí)候才會(huì)知足。
第三：在貪欲的過程中，貪欲迷亂我們的心智，影響我們的意識。導(dǎo)致我們?nèi)プ鲆恍╁e(cuò)誤的事情。
所以，我們要放下貪欲。但是我們所說的放下貪欲并不是說我們什么都不去做，而是我們要知道我們在做什么的時(shí)候要有一個(gè)度，一個(gè)極限。如果超于了我們的極限之后我們就會(huì)去到另一個(gè)地方，一個(gè)不再屬于我們的地方。所以，貪欲其實(shí)就是一種迷惑。它能讓我們都隨著它的腳步去到一個(gè)迷糊地方，一個(gè)不再清醒的地方。就像我們都喝醉了之后，我們就感覺不到我們的存在，就像去了另一個(gè)地方一樣。
所以，我們要放下貪欲，只有放下貪欲我們才會(huì)不被某些東西所迷惑。然而在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，不都是被迷惑了嗎？被豪華的汽車所迷惑，被時(shí)尚的手機(jī)所迷惑，被一些錯(cuò)誤的思想所迷惑。所以，我們一旦被迷惑之后，我們還能知道我們在做些什么嗎？一旦我們連我們自己在做些什么我們都不知道的話？那我們還怎么把正確的知識傳授給別人呢？那我們還辦什么學(xué)校，發(fā)表什么演講？我們都在學(xué)什么？我們都在講什么？
所以，我們要放下貪欲。只有放下貪欲才會(huì)知道我們都在做些什么，說些什么。那我們?yōu)槭裁纯偸欠挪幌履兀吭蛑挥幸粋€(gè)，因?yàn)槭裁礃拥氖澜绺淖兪裁礃拥娜耍裁礃拥沫h(huán)境造就什么樣的人。那我們在我們的世界都學(xué)到了什么呢？我們都學(xué)到了搶奪，都學(xué)到了傷害，我們就是學(xué)不會(huì)人與人之間的最真誠的微笑。那我們在我們環(huán)境中又學(xué)到了什么呢？我們都學(xué)到了名利，都學(xué)到了財(cái)富，我們就是學(xué)不會(huì)我們都應(yīng)該有的知足。所以，我們都不知道我們究竟要的是什么。
這些就是貪欲，這些都讓我們迷失了自己，找不到自己，因?yàn)檫@些都讓我們忘記了我們是誰。本來我們都很幸福，但是因?yàn)樨澯覀兌加X得我們好像還少了點(diǎn)什么東西，因?yàn)樨澯覀兌加X得我們好像還有什么沒有得到。其實(shí)我們沒有得到的只是知足而已。所以，我們都在貪著一切，無休止的貪著一切。
所以，我們要放下貪欲。因?yàn)槲覀兌枷穹噶藷煱a，只有當(dāng)我們把煙戒掉的時(shí)候才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來沒有煙的世界也可以生存。反而會(huì)比原來的世界要更美一些，更清爽一些。
放下攀比——
人和人之間其實(shí)已經(jīng)產(chǎn)生了很多不好的習(xí)慣，這些習(xí)慣的本身是不存在的，也是錯(cuò)誤的。但是我們往往都沒有去在意這些問題。所以,慢慢的這些習(xí)慣就形成了一種現(xiàn)象。我們都認(rèn)為這些現(xiàn)象是正常的，我們都認(rèn)為這個(gè)世界就是這個(gè)樣子的。所以，我們都沒有去管它。但是我們其實(shí)并不知道，其實(shí)我們都錯(cuò)了。我們都錯(cuò)在了我們都認(rèn)為我們是在什么樣的世界里生活，但是我們卻從來不去在意這個(gè)世界是怎么形成的，里面的生活又是不是正確的。所以，我們都錯(cuò)了。因?yàn)槲覀儾]有發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是我們造成的，而我們也沒有發(fā)現(xiàn)我們造成的這個(gè)世界是錯(cuò)誤的。所以，我們都把世界弄反了。因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為是世界給了我們什么，但是我們卻從來不去想我們都給了世界什么。所以，我們都是在自己騙自己，因?yàn)槲覀兌荚谔颖茇?zé)任。因?yàn)槲覀兌贾恢涝谶@些錯(cuò)誤的世界里生活而不去想改變這些錯(cuò)誤，那樣是不行的。因?yàn)槟菢又粫?huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，到時(shí)候想改都來不及了。
那我們都錯(cuò)在哪里了呢？
第一：我們把本身不存在的東西帶進(jìn)了我們的世界。第二：這些不存在的東西對我們沒有幫助，只有傷害。
比如說《攀比》首先我們來分析一下它為什么是不存在的。
要想回答這個(gè)問題，我們首先得找到存在的東西是什么？舉個(gè)例子吧！我們在遇見一件好笑的事情的時(shí)候我們會(huì)自然的笑，我們在遇見一件悲傷的事情后我們也會(huì)自然的哭。為什么呢？因?yàn)檫@些都是我們本身的一種情緒，是我們本身就存在的。但是攀比就不是一種情緒，它是由某個(gè)人或者某件事所產(chǎn)生出來的幻想，而這種幻想是不存在的。但是我們說的這種幻想又不是說我們本身的幻想。比如說今天我們想要吃什么東西的時(shí)候，我們就會(huì)想到這些東西的樣子，甚至味道。這是我們本身的幻想。因?yàn)槲覀儽旧硪ッ鎸Φ木褪沁@些菜，所以，這種幻想是正常的。但是攀比就不一樣了，我們沒有面對我們本身要去做的是些什么事情，而我們面對的只是由我們的本身幻想出來的另一件事情。比如說我們在炒菜的時(shí)候，我們本身要放的是一些正常的調(diào)料，但是由于我們在這道菜的本身上產(chǎn)生了殺人的幻想，所以，我們就在里面放了毒藥。所以，這種殺人的幻想是由這道菜引起的，而不是我們本身就存在的。
所以，攀比也是一樣，它是由某個(gè)人或者某件事而產(chǎn)生的一種幻想，不是本身就存在的。因?yàn)樗慕Y(jié)果不一樣。一個(gè)是真實(shí)的結(jié)果，而另一個(gè)是由某件事的本身而幻想出來的結(jié)果。所以，它的本身是不存在的。
所以，世界上還有很多東西也是我們幻想出來的，我們要去了解這些。
我們再來說說攀比對我們都有哪些危害。但是我們并不是說攀比都是不好的，比如說我們在正面去比較怎樣才能把一個(gè)問題處理得更好的時(shí)候，比如說我們在正面去比較怎樣才能提升我們自身的能力的時(shí)候等等這些情況下都是好的。但是攀比在很多時(shí)候都是對我們不利的。第一：攀比會(huì)給我們帶來壓力，如果經(jīng)常活在攀比之中，會(huì)讓我們的思想受到刺激，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致精神分裂或者精神崩潰，第二：攀比會(huì)導(dǎo)致我們的心里不平衡，我們都認(rèn)為別人都比我們好或是擔(dān)心別人比我們好。所以，會(huì)產(chǎn)生自卑或懷疑的心理，而這種心理會(huì)導(dǎo)致我們的內(nèi)心失去平衡。第三：攀比會(huì)導(dǎo)致我們的心理走進(jìn)一個(gè)誤區(qū)，會(huì)讓我們犯下嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至害人或者害己。
所以，攀比是對我們不利的，這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。我們只有放下攀比，才能找到我們自己。不然，我們就只能活在在別人身上建立的一個(gè)幻想之中，那樣的話我們就找不到我們自己，不要總是拿別人和自己作比較，因?yàn)閯e人始終永遠(yuǎn)是別人，自己始終永遠(yuǎn)是自己。做一個(gè)真實(shí)的自己，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比那些虛偽活得要自在一些。
放下嫉妒——
嫉妒也是一種本身不存在的東西，也是為了某些事物或者某些東西的本身而產(chǎn)生的另一種幻想。但是它和攀比不一樣的是在于攀比是一種實(shí)際行動(dòng)，而嫉妒和攀比不一樣的是嫉妒不是一種舉動(dòng)，而是產(chǎn)生某種心理的前兆。所以，如果我們不放下嫉妒話，就會(huì)產(chǎn)生很多不對的心理。讓我們來分析一下嫉妒會(huì)產(chǎn)生哪些不對的心理。
第一：嫉妒會(huì)產(chǎn)生怨恨心理。一旦產(chǎn)生怨恨心理，就會(huì)產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。一旦產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想，一旦產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想，就會(huì)做出錯(cuò)誤的事情。
第二：嫉妒會(huì)產(chǎn)生羞愧心理。一旦產(chǎn)生羞愧心理，就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。一旦產(chǎn)生自卑心理，就會(huì)產(chǎn)生消極心理。一旦產(chǎn)生消極心理，就會(huì)產(chǎn)生墮落。一旦產(chǎn)生墮落，就注定是一個(gè)失敗者。
第三：嫉妒會(huì)產(chǎn)生冷漠心理。一旦產(chǎn)生冷漠心理，就會(huì)產(chǎn)生排次心理。一旦產(chǎn)生排次心理，就會(huì)產(chǎn)生自閉心理。一旦產(chǎn)生自閉心理，就會(huì)產(chǎn)生冷酷心理，一旦產(chǎn)生冷酷心理，就等于把自己關(guān)進(jìn)了一個(gè)黑暗的世界。
第四：嫉妒會(huì)產(chǎn)生猜疑心理。一旦產(chǎn)生猜疑心理，就會(huì)產(chǎn)生不安心理。一旦產(chǎn)生不安心理，就會(huì)產(chǎn)生焦慮心理。一旦產(chǎn)生焦慮心理，就會(huì)影響我們的健康。
所以，從這些我們就可以看出，嫉妒對我們有著很大的危害性。對別人也有很大的危害性。它不僅影響著我們的人生，還影響著我們的世界。因?yàn)槲覀兌紱]有去在意這些問題，所以這些問題一直存留在我們的的世界。而這些問題要是永遠(yuǎn)存留在我們的世界的話，那就證明我們永遠(yuǎn)都會(huì)有危險(xiǎn)。而當(dāng)這些危險(xiǎn)越來越多的時(shí)候，我們就真的走上了一條危險(xiǎn)的道路。
所以，我們要放下嫉妒。因?yàn)槲覀儾豢赡芑钤趧e人的世界里。我們不可能因?yàn)閯e人而改變我們自己。為什么呢？為什么我們總是會(huì)活在別人的世界呢？就是因?yàn)槲覀兌紱]有找到自己。就像科學(xué)和宗教一樣，有的人相信科學(xué)，有的人相信宗教。但是科學(xué)和宗教能給我們帶來什么呢？我們相信歸相信，但是我們不能把我們的命運(yùn)都交給他們。因?yàn)樗麄兌贾皇莾晌?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/laoshi/" target="_blank" class=infotextkey>老師而已。就像我們的數(shù)學(xué)老師和語文老師一樣，他們只負(fù)責(zé)教我們東西，而并不是讓我們把我們的命運(yùn)交給他們。一切還得靠我們自己。如果我們都忘了自己，那我們哪里又還有其他的一切呢？所以，我們不能總活在別人的世界里。而我們只能擁有別人的知識而活的是我們自己。
所以，不要因?yàn)閯e人而產(chǎn)生嫉妒的心情，那樣的話我們就永遠(yuǎn)找不到我們自己。知道人要怎樣才能算得上是一個(gè)人嗎？只有不被迷惑：不被現(xiàn)實(shí)所迷惑，不被幻想所迷惑，這樣才能算得上是一個(gè)人。因?yàn)樵谖覀儽幻曰蟮臅r(shí)候我們就失去了自己，如果失去了自己，那哪里又還有人呢？但是我們所說的不被迷惑不是說我們什么都不相信，我們要相信，因?yàn)橹挥兄R才能豐富我們的學(xué)問。但是我們不能沉迷在這些學(xué)問而忘了我們自己。就像我們把某一本書都全部領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，全部讀懂的時(shí)候，那我們還需要這本書嗎？不需要，那時(shí)候我們就不需要這本書了。因?yàn)槲覀兌级耍覀兙筒豢赡茉偃コ撩杂谶@種懂了的世界。
所以，放下嫉妒，包括一切幻想。也包括我們所有懂的東西。那樣我們才會(huì)知道原來還有一個(gè)自己。
《總結(jié)》
人生這條路，在我們的起點(diǎn)和終點(diǎn)之間，我們要順利并且健康的走完。我們要知道這一段路程是完美的，而不是痛苦的。我們要知道人生其實(shí)沒有那么復(fù)雜，一切都只是我們想太多了，要太多了，所以，我們總是沉迷在我們的幻想和現(xiàn)實(shí)之中。回頭看看，人生只不過是一杯清茶，一絲安靜而已。當(dāng)我們都老了，當(dāng)我們都不能動(dòng)的時(shí)候我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們什么都沒有得到，反而失去了一個(gè)正確的人生，失去了一個(gè)做人的機(jī)會(huì)。因?yàn)槲覀兌家呀?jīng)被現(xiàn)實(shí)完全暫用了我們的一生，我們都被各種亂七八糟的事物暫用了我們的一生，導(dǎo)致我們沒有一個(gè)真正的自己。如果我們沒有了真正的自己，那我們都在活誰？所以，我們只需要知道我們該做的就行，而我們不該做的我們也不需要去做。而現(xiàn)實(shí)剛好相反，我們都在做著我們都不知所措的一切，而我們該做的我們卻都全部忽略了。
所以，我們需要一條正確的路。不管這條路是什么，是天理、自由、意義和悟性也好，是其他的也好，但是我們始終要找到人類一條正確的路，我們始終要知道人類活著都是為了什么。到今天我才知道原因。人類活著就是為了對自己負(fù)責(zé)。如果我們都不對自己負(fù)責(zé)，那誰又會(huì)給我們現(xiàn)在的一切。如果我們都不對自己負(fù)責(zé)，那誰又會(huì)給我們將來的一切呢？所以，不管我們活著是為了什么，但是我們的一切只有我們自己能給。我們的一切只有我們自己能夠成就。所以，我們要對自己負(fù)責(zé)。或許我們所做的一切都是不存在的，都是沒有結(jié)果的，但是我們最起碼還有一絲希望，一份信仰。如果連希望都沒有了，信仰也沒有了。那就真的什么都沒有了。
謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給大家，希望此書能夠幫到我們。在我們未來的世界里，我相信一切都會(huì)充滿著美好，充滿著幸福。因?yàn)槲覀兌既プ隽耍驗(yàn)槲覀兊哪康木褪且玫矫篮茫玫叫腋！Ｒ驗(yàn)槲覀兊拿魈鞂?huì)和我們的今天有著直接的關(guān)系。
——人生短暫、過程很美
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