窗戶有開有合，眼也一樣,睜閉、合開各半。睜眼神在外，閉眼神在內(nèi)。在內(nèi)好，在外好？蒼茫人生分兩半，上半，以外在為樂為美；下半，以內(nèi)在為安為寧。每天睡眠不得少于12小時(shí)的嗜睡者和每天只睡3小時(shí)精力過剩的人，都一樣，沒有眼睛只睜不閉的。只睜不閉，不叫眼，叫窟窿，嚇人。
人形成之初在母腹中時(shí)，就是閉著眼睛來的，出生后學(xué)著睜眼。直到大了，十五六知人事，才叫浮世懵懂全睜開。真正洞悉生活，不毛躁，那要待三十而立之后了。成年獨(dú)立后的一個(gè)重要標(biāo)志，就是在看之上、看之外，學(xué)會(huì)、懂得內(nèi)視修為閉目思。待明白人眼從來就應(yīng)是有開有合，半睜半閉，或者時(shí)睜時(shí)閉時(shí)，人已是發(fā)見花白，有了輜重的閱歷了。人能自覺閉眼關(guān)窗戶，都是后半生的事，老了以后，尤悉知閉目歇神，閉目養(yǎng)眼，閉目斂心。
當(dāng)然，也有例外，朋友說：兒時(shí)背書練習(xí)默記，就學(xué)會(huì)閉眼。睜著眼睛讀的，不往心里去，只有閉上眼睛才入心。原因，閉就是藏。莊子曾說：非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也。
睜眼見光，閉眼得慧，睜眼看世，閉目讀心，所謂夜思，就是閉目。一千多年前，有個(gè)叫慈照的法師，受問禪。什么是道？答四個(gè)字：車碾馬踏。什么是道中人？答仍是四字：橫眠豎坐。慈照的回答很實(shí)際，也很干凈，我以為，前面的“車碾馬踏”，是睜眼見；后面的“橫眠豎坐”，就是閉上眼睛思。無論橫豎，人能閉上眼睛思，就比光靠睜眼睛看厲害。
人活這世間，有些事是睜眼見，閉眼失，有些事則是閉眼見，睜眼失的。許多感受、知識(shí)，不光是眼界放開，天下周游的看到，還有睜眼之后，閉眼過慮的思收。這世界，晃眼的迷物和喪盡天良的事太多，不是進(jìn)犯到你眼內(nèi)的什么都好。與慈照同代的另一位叫光祚的法師，回答什么是清凈法身時(shí)，也曾只說過四個(gè)字：滿眼埃塵。他的意思是，只有當(dāng)你觀什么都如塵似埃，都是土?xí)r，你的心自是平凈了。
詩說：“人的眼睛上，一物不可留，金屑雖珍寶，在眼亦為病。”看什么都鬧心都眼紅時(shí)，人就要適當(dāng)關(guān)閉下眼睛了。不能許多事，不看不心死，看了放不下，一輩子忙乎就是眼。在所有人步入官場(chǎng)、市場(chǎng)，歌舞場(chǎng)，酒肉場(chǎng)，眼麻得冒賊光時(shí)，更不妨拉下窗簾閉上眼。焦裕祿叫晚上過電影，孔子叫吾日三省吾身。現(xiàn)代人有篇散文叫《將目光對(duì)準(zhǔn)鼻尖》。
佛說：閉眼，是“放下”，放下累迷，放下罪孽和形色，拾起潔凈，拾起自己的身和心。
世上有許多事情，是你看見，才叫幸福，才叫享受，同樣，有許多事情，是開目具消，閉眼則見的，比如洗澡，按摩時(shí)的身心愉悅；男女親愛之間的接吻動(dòng)情，都是需要微虛的閉上眼睛的。人生真正的大享受，都是在眼的閉合，微覷，或半睜半閉中體會(huì)覺味的。狂睜著大眼，只見世界潦亂，不見內(nèi)心澄瑩。
還有一種閉眼，是關(guān)鍵時(shí)刻的放膽怯憂，就像小時(shí)候，面對(duì)最驚險(xiǎn)的事，怕字當(dāng)前，閉上眼睛，結(jié)果一躍似飛的越過，從此練就勇敢一樣。
相傳古時(shí)有位劍客，自謂武藝高強(qiáng)，四海為家，一天沿溪流進(jìn)到兩山之間，遇一絕壁上的獨(dú)木橋，四周峰高石險(xiǎn)，下面是萬丈深淵，進(jìn)退猶豫間，身邊過來一位盲者，拄著棍兒，履清風(fēng)踏平地一樣，無顧忌的走過去。劍客看后大吃一驚：因?yàn)槲矣醒凵鷳郑赃^險(xiǎn)才猶豫，但只要閉上眼睛，就什么都不怕了，于是他再不看四周，定心閉眼，照直走去，十分順利地走過獨(dú)木橋，自此他獲得“有目無眼，無目有眼”心得，并運(yùn)用到劍道上，發(fā)明了能平定天下、無所畏懼的無眼劍法。
此系睜眼人照，閉眼神照，許多閑事亂事雜事，包括外在奢華的惡心事，都是不消看，不須看的。
真性用心不須眼，滿世界眼睛亂轉(zhuǎn)的人，心都擱在別處，不在自己的心上。
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