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審美與人生境界
審美是一種能力，也被認(rèn)為是最深刻的教養(yǎng)。以前，教育要求學(xué)生全面發(fā)展“德智體”。改革開放后加上“美”，就成了“德智體美”，由此可見審美的重要性。木心曾說：“沒有審美力是絕癥，知識也救不了。”
現(xiàn)實生活中，人們熱衷于追求實用性。以致大城小鎮(zhèn)，都不乏粗俗、低俗的景觀。民眾抱怨的世風(fēng)日下、粗鄙盛行，也該和審美缺失有關(guān)。吳冠中嘆過：“今天中國的文盲已經(jīng)不多了，但是美盲很多。”
北大著名哲學(xué)教授、百歲老人張世英認(rèn)為：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界。審美為最高境界。”
被林肯稱為“美國文明之父”的愛默生，將審美放在了人類靈魂的高位：一個偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命。如果沒有靈魂的成功，人們就會面臨遠(yuǎn)遠(yuǎn)比肉體成功更嚴(yán)峻的問題——身體在旅游，眼睛卻看不到風(fēng)景；物質(zhì)很富有，精神卻異常貧窮；得到了權(quán)力，卻失去了人心。
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愛情本質(zhì)的透視
一切生命體最原始、最強(qiáng)勁的本能，除了自身存活，就是復(fù)制基因、延續(xù)生命。這本能或為造物主的賦予，或為自然進(jìn)化的選擇，總之是生命繁衍的必要條件。于是，人間就有了無比豐富美妙的愛情。
八十年代以前，男女無意間碰碰手，就能產(chǎn)生觸電般的、久不消退的臉紅耳熱心跳……但是“開放”久了，男女已能輕松地將情感與性愛分開，上個床那是小菜一碟，比從前拉個手都簡單多了。為此，害得俺還憋出了一段名言：如今誰還在說愛生愛死，不是神經(jīng)病，就是別有用心。
馮學(xué)榮的愛情說：“你的戀人如果有更好的選擇的話，TA是不會和你戀愛的。同理。你的配偶如果當(dāng)年有更好的選擇的話，TA也是絕對不會和你結(jié)婚的。這，就是情場和婚戀市場的本質(zhì)。愛情的本質(zhì)，是偉大的呢？還是自私的呢？答案是：自私的。”
這種說法不是毫無道理。但拿有情感有溫度的愛情，作冷酷無情地解剖，合適不？有益嗎？羅曼羅蘭筆下的英雄，原非常人所能企及——“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活。”
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性愛意義的聯(lián)想
很早以前想過：人類假如是單性繁殖，就不可能演繹如此之多的精彩浪漫、愛恨情仇以至茍且偷歡……那么，羅密歐與朱麗葉，梁山伯與祝英臺……也就統(tǒng)統(tǒng)都不存在了。這樣的人間，豈不是太無趣太無聊？
據(jù)李銀河介紹：有位基督教圣徒，認(rèn)為性本身就是罪，即使夫妻之間的性也是罪，但是沒有性又無法繁衍后代。所以他甚至感慨：真希望當(dāng)初上帝造人的時候，能夠創(chuàng)造一種別的途徑使人類繁衍，這樣人類就可以避免性的罪惡了。
這樣極端的圣徒，根本不明白什么是生活，拿活人當(dāng)成了石塊般的器物，完全沒看作有靈性、有情感的生命。這種變態(tài)的怪物，倘若掌握了生殺大權(quán)，又將帶給人類怎樣的災(zāi)難？
企圖太過圣潔，大概只能重返宗教裁判所的黑暗年代。
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人性退化的跡象
在金錢至上、物欲橫流的社會氛圍中，在碎片化、視頻化的信息大潮下，眾多現(xiàn)代人仿佛不再有靈魂，完全失去了精神追求，責(zé)任擔(dān)當(dāng)與敬畏之心。
如果只剩下物質(zhì)的享受、肉欲的滿足，是不是意味著人性的退化——退回到了動物本能之中？
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脆弱的榮耀感
長期生活平庸的人們，更希望露露臉、風(fēng)光一回。兜里揣滿鈔票，心理依然自卑的暴發(fā)戶，也大都熱愛炫富。各種要面子饑渴癥，實質(zhì)是生怕外人瞧不起。其表現(xiàn)形態(tài)包括：
（1）人們大操大辦婚禮，除了考慮人情份子錢，說出的理由通常是：人生只有這一次！真正的富貴豪門，大概并不稀罕這種“難得風(fēng)光一回”。
（2）暴發(fā)戶的最愛，從早期展示可以栓狗的金鏈子，到后來炫耀別墅豪車美女，都是唯恐大家看不見，今日早已是鳥槍換炮。
（3）將所在城市以至國家的光鮮，幻化為自我的榮耀，籍此獲得滿足感幸福感。因而需要彩色眼鏡、彩虹夢幻。于是一聲“厲害了”，就能大量收割酒菜。
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堅強(qiáng)的自尊心
有一種自尊，來自睥睨天下。他們認(rèn)定：隔壁村從沒安好心干好事，對這種壞人還能講什么天良？他們由盼望而相信：隔壁村比本村弱爆了，又窮又破，還天天失火翻船死人……渾不顧是真是假，只管趾高氣揚(yáng)、大喊大叫。
有一種自信，叫作堅定不移。魯迅的“紅腫之處，艷若桃花”，再犀利也屬價值判斷。既是判斷，總還有理可講。人家現(xiàn)在根本不吃這一套，直接就來事實認(rèn)定：這完全是造謠抹紅！哪有紅腫之處？明明是豐乳肥臀，美妙性感……如此認(rèn)定，誰還有話可說、想說？
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政至動物類群體
從前，日本人曾被稱為經(jīng)濟(jì)動物。而今，有些人或該稱為證治動物。
微信群記錄：一些年輕人特別關(guān)心政治，每天幾乎都要花幾個小時，大量地轉(zhuǎn)帖或議論，還總是將宏大敘事、集體利益，挺在個人利益之前。能感覺，他們具有機(jī)器般的堅強(qiáng)與冷靜，只是缺少普通人的柔性和溫度。不知道，他們的工作、生活狀況如何？對家人、朋友有沒有相應(yīng)的愛與關(guān)懷……
這類政治與生活、社會與個人的關(guān)系，興許太燒腦，許多人并不容易理清。
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諱疾忌醫(yī)型人格
臨床癥狀：聽不得批評意見，聽了就情緒激動，一跳三尺高?？傄軠y妄想：有人故意找茬尋釁，是惡意、敵意的破壞行為。
病理分析：屬精神科疾病。
后果預(yù)測：害人害己誤事。
治療意見：組織患者學(xué)學(xué)毛選：
——共產(chǎn)黨員決不可以自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；決不可以把自己關(guān)在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸。
——說理的首先一個方法，就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：“你有病呀！”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。
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百歲老人如是說
馬相柏是創(chuàng)辦震旦大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)及多所中學(xué)的著名教育家。這位百歲老人臨終前感言：我是一條狗，叫了一百年，也沒能把中國叫醒。
有人今天還在呼吁啟蒙。但這種啟蒙，如果與國家的教育、宣傳口徑不一致，結(jié)果將毫無懸念：與幗家機(jī)器的參天大樹相比，這群啟蒙的蚍蜉，只能是螳臂擋車，可笑復(fù)可悲。大批的接班人，正由強(qiáng)大的教育、宣傳系統(tǒng)，按照革命事業(yè)接班人的N條標(biāo)準(zhǔn)，源源不斷地型塑出來……
馬老先生自然清楚，知其不可為而為之，正是世人對孔子的評價。孟子則干脆喊出：雖千萬人吾往矣！
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教育的主要職責(zé)
周S微言?：這些年，聽過太多人在說德國教育如何好。真搞不明白這些人，德國教育明明很衰敗，為什么要閉著眼睛說德國教育好？以前，德國是哲學(xué)家的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在呢？以前，德國涌現(xiàn)了許多杰出的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家，現(xiàn)在呢？一定要說德國教育好，怎么就沒有培養(yǎng)出杰出人才呢？搞教育，不學(xué)美國，要學(xué)德國，真是糊涂透頂。
老莊回復(fù)：不太同意周先生這個觀點。培養(yǎng)杰出人物，只是教育職責(zé)的一個方面?；A(chǔ)教育首先是普及全民教育，其中一個任務(wù)，是將適合做學(xué)問搞研究的精英篩選出來。對于普通民眾，教育的大問題，恰恰是成功學(xué)、過度教育的洪水滔天?，F(xiàn)在本科甚至研究生畢業(yè)，都要爭搶去做基層公務(wù)員、煙廠工人、快遞小哥等。這對于公共教育資源，還有個人青春韶華，都是巨大的浪費。而且，這些高學(xué)歷，比起接受職業(yè)教育的普通人，未必有更好的職業(yè)表現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)德國的職業(yè)教育，不失為一種好辦法。至于能否產(chǎn)生杰出的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、文學(xué)家之類，主要不在于學(xué)美或?qū)W德，而是在于保證教師與學(xué)生能有“自由之思想、獨立之人格”。
莫Y微言：德國的教育失敗？何以見得？
老莊再復(fù)：:@莫Y是的，這也是我想到還沒說的。美國科技文化的高度發(fā)達(dá)，另有一項他國不能比、無法學(xué)的優(yōu)勢：就是大量的優(yōu)秀移民、包括留學(xué)生在不斷涌入。
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生活當(dāng)自主選擇
我們這代人，年輕時不存在個人選擇的空間。從小學(xué)、中學(xué)、知青、工農(nóng)兵學(xué)員到工作安排……都只能服從組織，一切聽從黨安排。當(dāng)年，也從來沒有人對此質(zhì)疑。改革開放以后，才有了自我意識的覺醒，選擇生活的可能性。
人生就那么幾處關(guān)鍵點，如何選擇將影響長遠(yuǎn)、得失難測。記得葉利欽說過：今天邁出一步，不知明天會走向何處。
老莊至今堅持：要是從未主動作出重大選擇、變換生活軌道，不止會留下遺憾，簡直就愧對人生。
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舍棄是人生要義
人生是一個不斷失去的過程。面對青春、親人、生命等等失去，我們都無能為力。能夠把握的，唯有主動舍棄。
雕塑是什么？就是將多余的部分去除掉，讓剩下的成為藝術(shù)品。
人生很短，精力能力都有限，魚與熊掌不可兼得，舍棄才有追求的自由。先想清楚究竟要什么，然后當(dāng)斷則斷。除了自己的真實需要，哪怕是眾人求之不得的珍寶，又何妨痛痛快快斷舍離？
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