現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，人們成天忙于生活，奔波勞碌，不堪重負(fù)，但一些人還看不透人生活的哲理——越簡(jiǎn)單，越快活，越簡(jiǎn)單，越健康，越簡(jiǎn)單，越和諧。反而把自己的生活搞得越來(lái)越復(fù)雜，活得越來(lái)越累，致使人性扭曲，性格怪異，喪失了本性，到頭來(lái)一無(wú)所有，還是赤條條來(lái)赤條條去，還本與自然，這又何苦呢？
記得在上初中時(shí)學(xué)過(guò)一篇課文，說(shuō)的是有兩個(gè)和尚要到南海去，貧和尚稍微收拾了一下，就上路了，富和尚總覺(jué)得這也沒(méi)有準(zhǔn)備好，那也沒(méi)有準(zhǔn)備好，三年后，貧和尚從南海回來(lái)了，富和尚還沒(méi)有動(dòng)身。富和尚問(wèn)貧和尚，你怎么這么快就回來(lái)了，貧和尚說(shuō)，一缽一飯足矣。貧和尚把問(wèn)題看得很簡(jiǎn)單，身體力行，果見(jiàn)奇效，富和尚把問(wèn)題看得很復(fù)雜，結(jié)果什么也沒(méi)有干成。再如現(xiàn)在西方那些旅游者，他們出外旅游，帶點(diǎn)錢(qián)和隨身衣物就上路，吃便宜的食物，住便宜的旅店，以長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，飽眼福為目的，他們旅游很輕松，而我們國(guó)人出去旅游，吃住都要高檔，錢(qián)花的很多，成天在天上地下奔來(lái)奔去，看似風(fēng)光，其實(shí)早已失去了旅游的意義。
記得有位科學(xué)家曾說(shuō)：科學(xué)發(fā)明看起來(lái)很難，其實(shí)只要找到規(guī)律，也非常簡(jiǎn)單。人生也一樣，雖然看似復(fù)雜，但只要你把任何事情都看得簡(jiǎn)單一些，也就少了很多痛苦，歡樂(lè)自然就會(huì)伴隨著你一生。
一些人把自己生活搞得很復(fù)雜，主要是由于虛榮與貪欲在作怪，當(dāng)然，說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，是有理想，有志氣，想奔一個(gè)好前程，但這兩者是有很大區(qū)別的，前者多使的是歪招，很多事是見(jiàn)不得人的，后者是在生活簡(jiǎn)單的應(yīng)有之義中。由于虛榮與貪欲，總想爭(zhēng)強(qiáng)好勝，出人頭地，一件很簡(jiǎn)單的事，往往想得很復(fù)雜，生怕別人說(shuō)自己頭腦簡(jiǎn)單，缺乏想象力和創(chuàng)造力。記得有位教授在一次做報(bào)告中提問(wèn)：1+1=？。在場(chǎng)的人中不乏高學(xué)歷高智商的人，但沒(méi)有一個(gè)人回答出來(lái)。原因是這些人都覺(jué)得回答等于“2”太簡(jiǎn)單了，專家不會(huì)出這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。再如人與人之間的關(guān)系，不論是親戚，同事，朋友，普通人，人格都是平等的，親近友好，互幫互助，和睦相處是很好的，但是現(xiàn)實(shí)生活中，往往由于地位、環(huán)境、身份、圈子等不同，很容易把人分成了三六九等，人與人之間就出現(xiàn)了尊卑貴賤，爾虞我詐，阿諛?lè)暧?，相互提防?/p>
以寫(xiě)文章為例，古代那些流傳下來(lái)的名家名篇，哪一個(gè)不是流暢明白，淺顯易懂的，那些辭藻堆砌，晦澀難懂的好運(yùn)都不長(zhǎng)久。古人寫(xiě)文章尚且知道讀給婦孺聽(tīng)，以他們聽(tīng)懂為標(biāo)準(zhǔn)，而現(xiàn)在的一些所謂的作家，寫(xiě)的文字出了他自己知道意思外，恐怕很少有人知道他要表達(dá)的意思。
古人說(shuō)：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。我們?nèi)绻谏钪羞^(guò)于計(jì)較，不但誤己，更害人。你看，那些貪官，哪一個(gè)不是自以為聰明，反復(fù)算計(jì)，結(jié)果把自己算到監(jiān)獄之中了，豈不令人嘆息。
你看現(xiàn)在那些從工作崗位上退下來(lái)的干部，他們中的一些人一身輕松，在家養(yǎng)花種草，帶孫子孫女，早晚爬山，釣魚(yú)，跳舞，打太極，三個(gè)一群，五個(gè)一伙，結(jié)伴而行，自得其樂(lè)。他們遠(yuǎn)離了工作的繁雜，人際的交往，心凈身更靜，身體反而好了不少，不少人藥罐子也丟掉了。而有些人覺(jué)得自己在領(lǐng)導(dǎo)崗位上時(shí)風(fēng)風(fēng)光光，吃香的喝辣的，高高在上，出門(mén)前呼后擁，退下來(lái)沒(méi)有人搭理了，覺(jué)得自己失落了，在那里生悶氣，不愿出門(mén)，不愿交往，要不了多久，身體垮了，即使想去見(jiàn)馬克思，馬克思還不愿見(jiàn)呢！因?yàn)椋@些人一生是馬克思主義的信徒，但沒(méi)有領(lǐng)悟到馬克思主義哲學(xué)的一點(diǎn)真理，沒(méi)有看透生活的本質(zhì)——平平淡淡才是真。人們經(jīng)常說(shuō)，哲學(xué)就在生活中，就在我們身邊，只是你沒(méi)有領(lǐng)悟罷了，這是很有道理的。上世紀(jì)50年代，我國(guó)學(xué)者艾斯奇寫(xiě)了一本《大眾哲學(xué)》，用淺顯易懂的語(yǔ)言表述了發(fā)生在我們身邊的事實(shí)和道理，揭示了哲學(xué)的本質(zhì)——大眾性，掀起了人民群眾學(xué)習(xí)哲學(xué)的高潮，影響了一大批人。
人的生活本應(yīng)以粗茶淡飯為好，人的衣服也應(yīng)以棉布麻衣為佳，梳妝打扮以素雅端莊為宜，但一些人總想吃著山珍海味，奇珍異寶美味佳肴；穿著綾羅綢緞，狐皮貂裘，披金戴銀；有些人一天三打扮，各種化妝品胡涂亂抹，美容整形不斷翻新，梳妝打扮得不人不鬼。結(jié)果搞得不少珍稀動(dòng)植物滅絕，人的健康受損，早早就去見(jiàn)閻王了，豈不令人心痛！
我覺(jué)古人提倡的養(yǎng)生之說(shuō)很有啟發(fā)，就是生活簡(jiǎn)單的很好范例，天人合一，回歸自然。那些得道高僧，一個(gè)個(gè)鶴發(fā)童顏，精神矍鑠，與世無(wú)爭(zhēng)，勸人行善。難怪有人說(shuō)，好山僧占盡，好話佛說(shuō)完。以中國(guó)古代的道、佛文化為例，在做人標(biāo)準(zhǔn)上，道家要求人們做到“領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、求自然、守本分、淡名利。”佛家要求人們做到“諸惡莫做、眾善奉行、遵守十戒、心靈安定、運(yùn)用智慧。”在人生觀上，道家強(qiáng)調(diào)“順其自然、自我完善。”佛家強(qiáng)調(diào)“慈愛(ài)眾生、無(wú)私奉獻(xiàn)。”在世界觀上，道家提出“大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界。”佛家提出：“相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可創(chuàng)造地獄、極樂(lè)。”在價(jià)值觀上，道家覺(jué)得人“以完善的自我?guī)?dòng)和諧的社會(huì)”。佛家覺(jué)得人“在為他人獻(xiàn)愛(ài)心、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化”。我認(rèn)為，我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)習(xí)道、佛文化精髓，做到順應(yīng)自然，清靜無(wú)為，淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。
我有時(shí)在觀察小孩子的生活習(xí)慣，他們說(shuō)哭就哭，說(shuō)笑就笑，想要啥就要啥，瞌睡來(lái)了就睡，一個(gè)人耍玩具也津津有味，心無(wú)旁騖，倒顯得十分可愛(ài)，漸漸大了，有了心思，性格就變了，逐漸變得可氣了，經(jīng)常被大人打罵。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人保有一顆童心，雖然有時(shí)顯得幼稚可笑，但人們總是對(duì)他們很友善，從沒(méi)有人對(duì)這樣的人心存戒備，這樣的人很容易成為朋友，《射雕英雄傳》中的老頑童周伯通就是這樣一個(gè)人，他總能把笑聲帶給人們，人們?cè)谛β曋畜w會(huì)生活的樂(lè)趣。
你看現(xiàn)在的西方人，他們現(xiàn)在干什么事情都是用數(shù)據(jù)說(shuō)話，就顯得非常簡(jiǎn)單明了，他們率性而為，直截了當(dāng)，倒顯得很自然，而我們現(xiàn)在的一些人干什么事情總喜歡彎彎繞，說(shuō)是創(chuàng)新，實(shí)際上是把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，結(jié)果反而把事情的本質(zhì)淹沒(méi)了，讓人們看不出個(gè)所以然。
有人說(shuō)，真理往往是樸素的。我更覺(jué)得生活的真理就是簡(jiǎn)單一點(diǎn)好。
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