《夜鶯與玫瑰》是唯美主義代表人物王爾德于1888年出版的一篇童話(huà)故事。故事講述了一只夜鶯為了給想要追求愛(ài)情的青年學(xué)生尋求玫瑰，最后用全身的鮮血與至死方止的歌聲養(yǎng)育出了一枝鮮艷的紅玫瑰，但青年學(xué)生卻在求愛(ài)失敗后將玫瑰棄之如履，并恨斥愛(ài)情是最沒(méi)用的東西。
故事中運(yùn)用了大量藝術(shù)化的意象，并且用了許多的修辭手法。其中夜鶯與玫瑰更是兩個(gè)讓人很容易聯(lián)想到美的藝術(shù)精神的意象。形容白玫瑰，作者將其比做大海波濤的泡沫、雪山上的雪，形容黃玫瑰，作者以琥珀寶座上的美人魚(yú)的頭發(fā)、草地上開(kāi)的黃水仙來(lái)比喻，形容紅玫瑰，作者采用大洋洞窟中扇動(dòng)的珊瑚、鴿子的腳來(lái)比喻。大量運(yùn)用的比喻極大的增強(qiáng)了作品的色彩之美，優(yōu)美的詞藻，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓讀者在閱讀的過(guò)程中也仿佛在欣賞一幅幅美麗的圖畫(huà)、如同墜入一個(gè)個(gè)如夢(mèng)似幻的仙境。
作者也運(yùn)用擬人的方式，使故事中的植物與動(dòng)物都具象了人的情感思想，如夜鶯有著理想追求、綠蜥蜴行事刻薄、蝴蝶和雛菊都不理解何必去費(fèi)力追求理想，圣櫟樹(shù)則對(duì)夜鶯充滿(mǎn)了疼愛(ài)。這樣的手法使作品的形象塑造更加親切、生動(dòng)而形象，似乎脫離了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，但是卻在這種虛擬之中讓人理解其中的寓意所在。
這篇小說(shuō)雖然是一篇給孩子讀的童話(huà)故事，但是其中的內(nèi)容充滿(mǎn)著深刻的社會(huì)批判意義。
青年學(xué)生在其中是一個(gè)引出夜鶯獻(xiàn)身的重要人物。他表現(xiàn)出一個(gè)癡心的形象，但又轉(zhuǎn)身將玫瑰扔入塵土；他“只懂得書(shū)上寫(xiě)的東西”，并且是個(gè)自負(fù)的實(shí)用主義者——因?yàn)槁?tīng)不懂，所以他認(rèn)為夜鶯安慰他的話(huà)語(yǔ)是無(wú)意義的、沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值的音符；因?yàn)樽约旱膼?ài)情受了挫折，便認(rèn)定愛(ài)情是個(gè)荒謬而無(wú)用的事物，“在這個(gè)時(shí)代，實(shí)用就是一切”。青年學(xué)生擁有著美好的幻想，渴望著愛(ài)情的降臨，但是一旦遇到挫折便對(duì)這些追求棄之如履，并反過(guò)來(lái)諷斥這些理想追求都是虛無(wú)縹緲的。在青年學(xué)生的身上，體現(xiàn)了王爾德作為一個(gè)堅(jiān)定的唯美主義者，對(duì)當(dāng)時(shí)人們淺薄而動(dòng)搖的所謂“追求”的嘲諷，還對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)用主義引起的追求物質(zhì)而放棄精神追求的風(fēng)氣進(jìn)行了批判。
青年學(xué)生所“癡情”追求的教授的女兒則是一位不折不扣的拜金主義者。她雖有一張美麗的容顏，但是卻沒(méi)有與之相配的有內(nèi)涵的靈魂。她愛(ài)慕虛榮，醉心于物質(zhì)享受，對(duì)待青年送上的紅玫瑰，她不屑一顧并嘲諷青年不過(guò)是一個(gè)貧窮的學(xué)生。由于工業(yè)革命的原因，資本主義高速發(fā)展，這個(gè)人物的塑造不免體現(xiàn)了王爾德對(duì)當(dāng)時(shí)“唯利是圖”的風(fēng)氣的憤恨。庸俗的所謂“有識(shí)之士”，只會(huì)拿金錢(qián)來(lái)衡量身邊的一切，而忽略了藝術(shù)之美的價(jià)值是不可計(jì)算的。這種人，是庸俗的，市儈的、丑惡的。
玫瑰在這篇小說(shuō)之中，是愛(ài)情的象征，更是王爾德心中的至高無(wú)上的藝術(shù)的化身、美的化身。夜鶯則在一定程度上蘊(yùn)含著他對(duì)自我的映射。夜鶯是弱小的生物，但是為了養(yǎng)育出一支鮮艷的紅玫瑰，她耗盡心血、獻(xiàn)出自己鮮活的生命，為了這鮮活的玫瑰。愛(ài)情在夜鶯的眼中，是至高無(wú)上的，正如藝術(shù)在王爾德的心中，是至美的；夜鶯為了愛(ài)情的赴身，正如王爾德為了藝術(shù)可以奉獻(xiàn)自我。
王爾德用《夜鶯與玫瑰》這篇作品，以夜鶯的形象訴說(shuō)了自己的至高理想，為了藝術(shù)與美，他甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切，他有著對(duì)美的堅(jiān)定追尋與堅(jiān)持。
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