人，當(dāng)然有自己的主題，哪就是人學(xué);人學(xué)，當(dāng)然有自己的方向，哪就是向內(nèi)開撥。人的自我其實(shí)是一個(gè)錯(cuò)覺，錯(cuò)覺就在于他是無中生有，有必然又要?dú)w于無，人不能通程觀照去放棄它，所以才迷執(zhí)它。自我委實(shí)就是一個(gè)不可能。如果是可能的話，那么就不應(yīng)該是"短暫"的行程，就不應(yīng)該任由生死來“定數(shù)”，而應(yīng)該有自己的綿延與永恒;有自己空性的真實(shí)、愛戴與不朽。
由于自我只是一個(gè)感性的層面，一個(gè)情感的忽悠，一個(gè)意識碎片化的流變，自我看起來好像顯強(qiáng)、顯贏、顯勝和顯傲，可在現(xiàn)實(shí)與自然面前往往不堪一擊，甚至還不如秋風(fēng)掃走一片殘葉那么有忍勁、頑強(qiáng)與延伸。人的軟弱與脆弱是與生俱來的。因?yàn)椋瞬]有覺醒從前的內(nèi)在、沉睡以及反思那些曾經(jīng)一個(gè)個(gè)恩恩怨怨的故事與教訓(xùn)。人來到這個(gè)世界仿佛就是一張陳年發(fā)黃的老唱片在重復(fù)同一條音槽，所不同的只是變更了“外裝”，以至稍微安靜和停頓一些就會感到無聊，覺得乏味，迫不及待地以孤獨(dú)與寂寞之鞭馳外，去尋找新的刺激。這樣，人才會感到活著。生命成為了一個(gè)偶然，也就是說成為了一個(gè)無緣無故的怪異。生命在自身中讀不到奧妙與神秘，生命原本是宇宙的，卻不能成為宇宙。這就好比南瓜是南瓜的，卻不能成為南瓜的。事實(shí)上，南瓜倒是穿過了今年，明年又依然是南瓜，因?yàn)樯姆N子在延伸自己，內(nèi)在從來不曾喪失。而人難道就要“死如燈滅”嗎?生了自我這個(gè)怪胎，又死去自我這個(gè)怪胎么?
不，這種生命的真諦她蘊(yùn)藏在人的內(nèi)部，人的外部只是一個(gè)感覺，它與人的真正生命無緣。我們不應(yīng)該丟棄南瓜的種子而拼命去抓住南瓜的藤條，哪樣的努力是穿不過歲月的。
其實(shí)，當(dāng)我們獲得了種子，藤條自然都在里面，意思就是當(dāng)我們復(fù)活了內(nèi)在，所有的外在都會回來的。生命權(quán)力有一種回聲與凝聚，這樣，生命就不假有二。本覺自是全然與整體了。
這樣，生命就不至于單純地形成物質(zhì)上面的欲望，而會形成自身的存在、富有、浪漫、跨越與永恒。
有時(shí)，當(dāng)我們面對負(fù)重時(shí)會喊出：哪些都是身外之物，用不著去計(jì)較與執(zhí)著。是的，“身外之物”會奴役人。實(shí)際上你用不著消極的去“無可奈何”，你只須去作一下調(diào)整與改變，讓“身外之物”轉(zhuǎn)為“心內(nèi)之物”。這樣，你就會輕松如燕，隨時(shí)可以：舉杯運(yùn)江山了。
人的自我"隸屬"于外在。因?yàn)樽晕矣兄饔^立場，有相對性觀念，正是如此，自我感與自我意識才能成立。這樣說來自我簡直就是外在的“薈萃”。很顯然，人又標(biāo)榜自己是主子，是要勝外和駕與外在的。可以說自我要駕駛外在只是天方夜譚。常識就是：你要駕駛什么就必須對什么要有通盤的理解、有能力勝任什么，你要有百分百的清晰度。司機(jī)們不會缺少這個(gè)體會與感悟。要知道人的自我永遠(yuǎn)只是局部與局限的，但外在卻是茫茫不著邊際，蒼穹無限伸遠(yuǎn)……人駕與不了自己，就休想去駕與別的什么，哪怕是最細(xì)小的東西也是辦不到的。常言道：人心不足蛇吞象。蛇縱有大口也沒有用，因?yàn)樯呖谠僭趺创笠泊蟛贿^象體。可見，“蛇欲”與現(xiàn)實(shí)是極不相稱的，極不配位的，大自然絕對不會允許有“蛇吞象”這樣的邏輯與規(guī)律存在。對于人來說盡管只是一只茶杯也不能完全被你駕與。是的，茶杯赤裸裸地放在桌子上可以由你一時(shí)任意擺布與使用，成為你飲用茶水的工具，但它從現(xiàn)在起可以成為一件遠(yuǎn)古的文物，而人自我的生命卻是朝不保夕、來去匆匆的。人的生老病死成無常，試?yán)硪幌拢阂粋€(gè)連自己都不能屬于自己的“我”豈能去駕駛別的。而我們所有的一廂情愿都是為了如何去“駕駛”別的，其結(jié)果恐怕只是收獲一場自欺，成全一個(gè)幻夢罷了。只怪我們本身活著就是一個(gè)影子而不是實(shí)體。
實(shí)體究竟是什么呢?實(shí)體就是存在，越過時(shí)空的存在。本身亮明和驗(yàn)證了奧妙與神秘的。知無知而知的通道便有智慧似涌泉。
在這里我們需要繼續(xù)把人的自我剝得體無完膚——人是局部的，是局限的，但人的欲望組合卻是整體的，全然的，永遠(yuǎn)的。我們都想要最好的，快樂的，幸福的，開開心心的一切。這就是我們的欲望值和標(biāo)準(zhǔn)。也許有人說“我”可沒有那樣的欲望，你也許在現(xiàn)實(shí)中沒有流露出來，但你的骨子里與潛意識一定是如此的。人帶著他(她)的理想就是要征服所有的人，然后就是地球、月球、火星……這欲望有錯(cuò)嗎?當(dāng)然有錯(cuò)。因?yàn)槿说挠兴鼉?nèi)在的吶喊與呼喚，這也更證明了一個(gè)人唯有從內(nèi)在征服自己才能去征服別人，征服世界，贏回自己的宇宙。
"科學(xué)"繞過了人的內(nèi)在，正在做這件事。沒錯(cuò)，就是因?yàn)槿嗽揪褪怯钪娴囊涣７N子。因此，這也正說明了人的天性基因是天生的。只是人應(yīng)該正視自己的欲望，"科學(xué)"需要先把自己的內(nèi)在武裝起來。如此，人才循道，至德，才有翅膀飛翔不迷航，不虛妄和胡來。人缺內(nèi)在本身總是犯愚蠢的，所謂的“科學(xué)”就只會霸道欺凌人了。單就"機(jī)器人"來說不用多久將會把人所有的欲望“吃掉”，到那時(shí)人不再有欲望了，這意味著人的外在自我結(jié)束了。可是人又不具備一個(gè)內(nèi)在的生命，這要人如何是好呢?因?yàn)椋阋硎?quot;機(jī)器人"不再有欲望了。如此，人會真正地成為癡漢與呆子的，說是行將草木也不過言。
所以說我們每一個(gè)人的自我都在干一件不可能的蠢事——哪就是用自己的局部去征服整體;用自己的短暫去索取永遠(yuǎn);用自己的糊涂去贏得清晰;用自己的埋怨去交換寬容……一切都是以自己的負(fù)面去努力掙得正面，并且自以為是。
顯而易見，外在的自我是流浪與漂泊的，我們唯有深入自己的內(nèi)在才能得到整合與修補(bǔ)，才能安家有歸宿。內(nèi)在的源泉與豐富會給我們帶來脫胎換骨的生命。這個(gè)生命就是實(shí)體的本性，也就是“處女地”，或者說初心、童心、甚或靈魂。當(dāng)然，名稱與概念無所謂，但實(shí)體的性質(zhì)只能是一的，本身不內(nèi)不外的。我們與其說深入自己的內(nèi)在，倒不如說拋棄“自我執(zhí)”，扔掉自我的狹隘與偏見觀念。
童心是純粹的，純粹就是自發(fā)、自然，就是本性，就是自身的宇宙實(shí)體。我們只有自然的我，只有宇宙的我，奧妙和神秘不是在自己的外部，而是就根植在自己的本身。這個(gè)真相是不言而喻的。這也恰恰吻合了佛教的名言：無我之我。
沒有了人為的自我，就沒有了分裂與分別的意識碎片操縱，外在事實(shí)上就是內(nèi)在，內(nèi)在也就是外在，其實(shí)內(nèi)外圓融，不假分別。
這樣的心境，這樣的觀念，這樣的意識，欲望自然都融于實(shí)體的全然與整體之中，不可能再自行獨(dú)立而犯愚蠢了。人的自我不再局限于肉體，執(zhí)著于肉體，并以肉體作為生命的胚胎與根本予以器重，讓它凌架在心智、靈魂、道德、純潔與燦爛之上。生命是心態(tài)、本性，也或靈魂。這樣就成全了一個(gè)全然與整體的意識，此也又印證了佛教的“明心見性”。
人為的自我其內(nèi)在是封閉的，緊張的，堅(jiān)硬得如同鋼棍。因?yàn)檫@是由于人的欲望值與外在的現(xiàn)實(shí)不相吻合所造成的。這也正是我們平時(shí)感到總有一種煩惱、擔(dān)心、牽掛、害怕以及莫名其妙生發(fā)恐懼的原因。"人無遠(yuǎn)慮必有近憂"，居然還會成為我們的至理名言。
原來我們對外部所有的人、事、物之所以有哪么多的矛盾與沖突，有哪么多的埋怨與不滿情緒，都是因?yàn)槲覀兪チ四膫€(gè)內(nèi)在的“實(shí)體”統(tǒng)一。人只有與自己講和才能回到那個(gè)實(shí)體。這樣，與外在所有的矛盾、沖突才會自行消失。因?yàn)槲覀儾辉儆腥烁裆系姆至雅c瘋狂。
說人的自我就是意識的碎片化，這是什么意思呢?意思好比“我”就是一片樹葉，從春天而來，到了秋天又會離去，“生與死”就夠“自我”折騰和恐懼的了。不能不說我們人生是有幸福的，但因?yàn)槲覀兊囊庾R是分裂與分別以及構(gòu)成相對性的惡性循環(huán)模式與規(guī)律，所以，幸福總是有痛苦相對應(yīng)，好的就有壞的在其中，善的就隱藏著惡的，是一定是非的反面，愛同時(shí)具備了恨(即使父母之愛也不例外，因?yàn)槎荚?ldquo;自我”的范籌內(nèi)附帶條件與籌碼的)等等。因此，我們的人生總是定格在酸甜苦辣咸之中。今天很開心快樂，因?yàn)榇蚺期A錢了，兒女在學(xué)校考出好成績，情緒高漲，喜悅洋溢;明天打牌輸錢了，兒女考砸了，情緒就一落千丈，煩惱、痛苦、憂傷與憂慮揪著心不放!人就是這樣由外面的“東西”變相的主宰與支配，任何看起來好像是自我在那里作主，充當(dāng)“領(lǐng)導(dǎo)”，其實(shí)只不過是仆從與傀儡。因?yàn)槟愕淖晕乙庾R只是一片葉子，而不是整棵大樹。
當(dāng)意識是整棵大樹時(shí)自我才是實(shí)體的，完整的。那么，葉片來來去去就是現(xiàn)象，有枝椏枯萎掉落只是新陳代謝，樹根與種子總會存在在大地與藍(lán)天中。
人有了實(shí)體意識其快樂與幸福就會沒有理由了，人僅是大自然的替身與使者，神秘與奧妙總是帶來源源不斷的安寧、吉祥、如意、快慰、浪漫以及當(dāng)下妙不可言的相感靈然。
事情就是這樣，事實(shí)更是如此。有一個(gè)“背反定律”網(wǎng)盡了所有的人：你如果擁有了的是自我執(zhí)(戀)的意識，那么，你的一切對的便是錯(cuò)的，相反，你的一切錯(cuò)的便是對的;你恨別人時(shí)，哪恰恰是你的潛意識在愛別人(哪就是為什么有人信教了就開始懺悔與涕哭，悔不該有恨的原因)。你得到的愈多，失去的也只會愈多。有人欺騙了你，其實(shí)是你自己欺騙了自己，這無論是感情還是錢財(cái)都是如此，因?yàn)槟愕呢澙泛陀薮朗紫绕垓_了你。你希望和寄望的越高，失望和失落的也就越大。為什么會這樣?要明白你的自我是顛倒的構(gòu)成，你的欲望的起點(diǎn)不實(shí)際，現(xiàn)實(shí)的自然秩序、規(guī)律與客觀真實(shí)就會來平衡你。人就是這樣身不由己的上下、左右、正負(fù)、沉浮與來回折騰的。人生最后會感嘆出一場游戲、或贏下一場夢來。所以說人應(yīng)該趕早知道和看清這個(gè)真相，以便自己去爭取完美，成為完美。
完美就在于看透自我，看淡自我，清洗虛妄、虛偽與虛榮以及面具掩蓋的猙獰。表面的枝枝椏椏、花花葉葉不能障目，繁榮應(yīng)該在深處，在根上。這樣你的能量會注內(nèi)，會不浪費(fèi)，表面無所謂了：有人恨你其實(shí)你知道哪是在深處愛著你;有人討厭你事實(shí)是在喜歡你;有人在騙你你明白這只是游戲……言之，無論別人怎樣對待你都是一個(gè)吻。你有內(nèi)在的福祉與守護(hù)神，沒有什么不安妥與不放心的。開竅就在這里：你的小氣的自我一旦扔了，你的意識就是本性的原真大我，這個(gè)大我就是宇宙，你的眼里總是自己的海洋，看看海洋是如何對待百川與流溢的，亦就是如何對待自己了。海洋浪漫嗎?海洋快樂嗎?海洋無窮無盡與不可思議的存在著。人在表面上只能小看自己，但卻背負(fù)著深重的擔(dān)心、煩惱、牽掛、喜怒無常、悲歡離合、患得患失、討價(jià)還價(jià)、是非糾纏、尊卑貴賤、互相攀比、甚至互相殘殺與自殺。
這是因?yàn)樯辉倬窒抻?ldquo;池塘”，而是成為了浩瀚的海洋。不需要任何的圍堵與封閉，不擔(dān)心會干枯或因狹小發(fā)臭;也不憂慮會遭狂風(fēng)暴雨以及山洪沖毀潰堤。因?yàn)槟闶呛Ｑ罅耍w與奧妙了。你只有無窮的浪漫與快樂的存在。
可見，人真正的學(xué)問和要讀的就是深入內(nèi)在，去有意識的改變。讓內(nèi)在的實(shí)體活出來。這樣，外在那個(gè)夢中的自我就有了歸宿，歸宿在整體奧妙的實(shí)體與靈性中。
誠然，生命誠可貴。貴就貴在她可以永恒。無我執(zhí)意識恰恰會饋贈一個(gè)有我意識，這個(gè)意識就是我們平時(shí)稱為的覺醒，這可是宇宙的自我重回故里喲。
熱門專題：