方與圓、剛與柔兩者的含義具有內(nèi)在的一致性。圓為和諧、變通、靈活性，體現(xiàn)了柔韌、柔弱的一面；方則為個(gè)性、穩(wěn)定、原則性，體現(xiàn)了剛直、剛強(qiáng)的一面。剛而能柔，這是用剛的方法；柔而能剛，這是用柔的方法。強(qiáng)而能弱，這是用強(qiáng)的方法；弱而能強(qiáng)，這是用弱的方法。在處理天下事時(shí)，有以剛?cè)俚模幸詮?qiáng)取勝的、有以柔取勝的，也有以弱取勝的。處世亦同此理。
自然界中弱小者常靠柔韌的品性戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大。天下之物莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先。雪壓竹頭低，地下欲沾泥；一輪紅日起，依舊與天齊。颶風(fēng)狂暴地侵襲小草，小草只搖晃了一下身子，依然保持了生命的綠色。
人也如此。年輕時(shí)，孔子曾去求教老子，老子不跟孔子說(shuō)話，只是張開(kāi)嘴讓孔子看。深?yuàn)W的哲理不必用語(yǔ)言交流，但卻可以體悟。兩位哲人心領(lǐng)神會(huì)，張嘴而不說(shuō)話的哲理：牙齒掉了，舌頭還在。牙齒是硬的，舌頭是軟的，硬的東西因其剛強(qiáng)而死亡，軟的東西因其柔弱面存在。所以人到老年，剛硬的牙齒不在了，而柔弱的舌頭仍舊靈活自如。剛往往只是外表的強(qiáng)大，柔則常常是內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)。因此柔能克剛便成了一條辯證的法則。
剛直容易折斷。曾有人這樣說(shuō)：方與嚴(yán)是待人的大弊病，圣人賢哲待人，只在于溫柔敦厚。所以說(shuō)廣泛地愛(ài)護(hù)人民，這叫做和而不同。若只任憑他們凄凄涼涼，保持自身冷傲清高，如此，便是世間的一個(gè)障礙物。即使是持身方正，獨(dú)立不拘，也還是不能濟(jì)世的人才。充其量只能算一個(gè)性情正直、不肯同流合污的人士罷了。但是，只有柔又會(huì)怎樣呢？倘若世界上只有柔，那就會(huì)成為可悲的柔弱，它就可任意扭曲，像一根在水里浸泡了許久的藤條一樣。
剛與柔如鳥的兩只翅膀，車子的兩個(gè)輪子，缺一不可。只剛就容易方，只柔就容易圓。為人處世，最好是方圓并用，剛?cè)岵?jì)，這才是全面的方法，也是成功之道。如果能剛而不能柔，能方而不能圓，能強(qiáng)而不能弱，能弱而不能強(qiáng)，能進(jìn)而不能退，能退而不能進(jìn)，注定失敗。
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