先設(shè)置一個(gè)情境。
你去跳了一場(chǎng)舞，或者唱了一次歌，回來(lái)之后，很開(kāi)心，覺(jué)得肢體非常靈動(dòng)，生命充滿喜悅。
回來(lái)后，你遇見(jiàn)一個(gè)人，他問(wèn)你：“去干嘛來(lái)？”
你說(shuō)：“去跳舞來(lái)，好爽啊！”
他板著臉，長(zhǎng)長(zhǎng)地嗯了一聲，說(shuō)：“跳舞有益身心健康，能鍛煉骨骼，延緩衰老，還能促進(jìn)血液循環(huán)，讓心情愉快，是一種值得提倡的行為，你以后要多跳跳！”
你會(huì)不會(huì)覺(jué)得立刻熱情下降，變得索然無(wú)味。
但你又覺(jué)得，一定是自己太小氣了，才會(huì)心生不適。畢竟，人家是正確的。又正確又理智，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都有著不容懷疑的氣質(zhì)，你覺(jué)得自己討厭他，實(shí)在是沒(méi)理由。
可你不知道為什么，就是不想靠近這種人。
問(wèn)題到底出在哪兒呢？
是的，不在你身上。
在這種溝通方式上——超理智是一種令人討厭的行為。
我有一個(gè)很淵博、很淵博、很淵博的朋友（真朋友，除可二之外的另一奇葩存在。請(qǐng)注意，我用了三個(gè)淵博，而且都用了很，可見(jiàn)有多嚇人），不管遇到什么問(wèn)題，去問(wèn)他，他能跟你說(shuō)上整整三小時(shí)，如果你質(zhì)疑，那就完了，能說(shuō)上三天……不論問(wèn)題有多小，他都能引經(jīng)據(jù)典、深文周納，扯到古今中外、詩(shī)詞歌賦、人文歷史、宗教哲學(xué)、風(fēng)土人情、民間傳說(shuō)……
你會(huì)感覺(jué)，你就那么隨便一問(wèn)，他就隨便那么一說(shuō)，世界文明史都說(shuō)完了。
所以，千萬(wàn)別和他吵架，因?yàn)椋蔷褪窃诟洞笥倏迫珪穼?duì)敵。
敵得過(guò)嗎？不可能的。
人家一豎中指，千軍萬(wàn)馬的大哲先知立刻詐尸，集體奔騰而來(lái)，用各種理論，將你虐得稀碎。
你就會(huì)忤在那里，一句話都說(shuō)不出，滿臉通紅，立地變慫，灰溜溜逃命去了！
然后就不太想和他聊天。
開(kāi)始我一直以為是自己太無(wú)知——雖然這是大寫的事實(shí)——配不上和大師對(duì)談，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，不對(duì)呀，即使我不和他撕，也沒(méi)有太想靠近他呀。
那，因?yàn)橛洺穑?/p>
非也非也。
相信我，因?yàn)樘峒八丝涛业男靥牛蛔杂X(jué)地蕩漾著一股濃濃的柔情。
那到底是為什么呢？為什么呢？為什么呢？
直到有一次，我們一幫人去爬山。
車行山巔，路邊綠意漸濃，白鳥(niǎo)掠動(dòng)，美得令人直想撒野。
眾人皆瘋了，大叫：“真他媽的美啊！”
“山啊，好高。樹(shù)啊，好綠。我啊，好爽！”
“太高了，感覺(jué)一伸手，就能撩到嫦娥了！”
……
大師同學(xué)坐在后座，冷冷地來(lái)了一句：“這個(gè)山脈的主峰海拔是1583米，我們現(xiàn)在的位置，大概是海拔1300米，和這個(gè)省的另一座山，也就是海拔3100多的神農(nóng)架相比，這只能說(shuō)一般高，不能稱之為太高。”
滿車談興立刻降至冰點(diǎn)。
但沒(méi)有人敢反駁他。
因?yàn)闆](méi)人挑得出錯(cuò)誤。
只有我仗著年輕貌美（是的，你猜對(duì)了，我在說(shuō)謊），壯著膽兒黑他：“大師真是有一種討厭的深刻！”
眾人齊又歡騰起來(lái)，話茬又起，哈哈笑著說(shuō)：“周沖真是心直口快，哈哈哈哈哈……”
笑完以后，有人接：“其實(shí)，大師有一種超理智人格！”
這是薩提亞心理學(xué)里的一個(gè)概念。
即，忽視他人和自己，只在意情境，非常堅(jiān)持原則，固執(zhí)、強(qiáng)迫性、客觀且不談感情。
這種人格的人，會(huì)讓我們很敬佩，很欣賞，很想給他上一炷香，早晚行禮，晝夜叩拜。
但是，你無(wú)法與之相愛(ài)。
因?yàn)樗麄儤O少關(guān)注自己和他人真實(shí)的感受。
他們零情緒，或很少有情緒，言語(yǔ)之中，多是干硬的理論和數(shù)據(jù)，雖然充滿了智慧和權(quán)威，但真的會(huì)讓普通人窒息。
一個(gè)人，與另一個(gè)人建立聯(lián)結(jié)，需要的是：讓真實(shí)的“我”，與真實(shí)的“你”，在真正的情境中，互相看見(jiàn)。
在這個(gè)過(guò)程中，不作評(píng)判，不下定義，不指責(zé)別人，不逃避問(wèn)題，不狂飚道理，達(dá)成一致性溝通。
在這種溝通中，你、我、情境，就會(huì)得到應(yīng)有的關(guān)注和尊重，情感才會(huì)流動(dòng)，愛(ài)才能自由。
因此，薩提亞心理學(xué)將你、我、情境，定為溝通三要素，缺一不可。
如果只有我，沒(méi)有你，是指責(zé)；
如果只有你，沒(méi)有我，是討好；
如果只有情境，沒(méi)有我也沒(méi)有你，是超理智；
以上種種，都容易讓人不舒服，都會(huì)阻礙我們走向?qū)Ψ健?/p>
比如，指責(zé)者說(shuō)“你怎么老是這樣？”你會(huì)很抗拒。
討好者說(shuō)“你覺(jué)得應(yīng)該怎么樣？我都聽(tīng)你的”，你會(huì)很累。
超理智者說(shuō)“像這種情況，可能有這些原因，才導(dǎo)致這種結(jié)果，你應(yīng)該如何如何，才會(huì)如何如何，否則又會(huì)如何如何……”你會(huì)很想逃離。
黑白星球有期節(jié)目，有人在說(shuō)自己的前任很奇葩。
奇葩在哪呢？
他給對(duì)方發(fā)短信，吐槽生活中的小事，結(jié)果對(duì)方回應(yīng)了一串大道理。
他受不了，覺(jué)得在跟初中班主任談戀愛(ài)。
還有個(gè)女友，也曾遇見(jiàn)一說(shuō)教成癖的人，動(dòng)則ABCD，輕則1234，自以為高深，但令她忍無(wú)可忍。
很多中國(guó)式父母，也熱愛(ài)這種超理智溝通范。
板著臉，叉著腰，毫無(wú)感情的正確，只關(guān)心事情合不合規(guī)則，卻不注意自己和孩子的感受，長(zhǎng)此以往，很容易讓孩子產(chǎn)生強(qiáng)迫性心理、僵化不動(dòng)、社交退縮等心理效應(yīng)。
這種以正確為唯一準(zhǔn)則的人，往往會(huì)丟失快樂(lè)。
因?yàn)榘l(fā)不出感情，也接收不到感情，活在愛(ài)的真空，空虛與隔絕自會(huì)前來(lái)，讓他與整個(gè)世界漸行漸遠(yuǎn)，最后，變成一個(gè)正確的僵尸。
當(dāng)然，任何事有利有弊，超理智者也非一無(wú)是處。
這種類型的人中，有一小部分，成為公認(rèn)的天才。比如愛(ài)因斯坦、卡夫卡、漢娜·阿倫特，還有我們家大師——雖然大師軸得嚇人，但我不得不承認(rèn)，他是我見(jiàn)過(guò)的男人里，最靠譜、最多知、最純粹的一個(gè)。
但大部分，都不是理智的天才，而是理智的木頭。
所以呢，如果你自認(rèn)是愛(ài)因斯坦第二，那就不顧一切地去理智。
但如果你只是一個(gè)凡人，過(guò)著平淡的生活，渴望庸常的幸福。我想，還是應(yīng)該笨拙一點(diǎn)，天真一點(diǎn)，學(xué)著與人相處時(shí)，少用腦袋去評(píng)判，多用心去感知，感知自己，感知他人，然后表達(dá)你的真情實(shí)感，由之乎者也，條條框框，改為“某某，我很喜歡你……”
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