在佛教里，出離有很多種含義和解釋，生活里遇到很多人，都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀并不打算剃光每個追隨者的腦袋。按照我的理解，出離就是對世界或人間，持有一種超脫，只要悟得一種人生的態(tài)度，其它形式的東西并不關緊要。
出離并非遙不可及，而是和你的生活緊密相連，如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現(xiàn)在是否對你一點都不重要；過去可以輕易激怒你的事，現(xiàn)在你是否毫不在乎。如果是的話，那么你就從這里出離了。所以，在那些看起來瑣細、繁縟的生活里，都自有佛道在，只要你有一顆向佛的心，都可以達到出離，都可以靠近或達到佛徒所向往的境界。
當你不再執(zhí)著一件事物或一種習慣，它就失去指揮擺布你的能力，你也就獲得了自由。但要達到上面所說的境界，你就必須出離所有的事物，出離所有心靈的痼疾和雜念，才能獲得徹底的自由。這里所說的所有事物，當然不止是那些看得見摸得著的東西，也包括很多細微的東西，抽象的東西。而且，看你是否徹底出離，心靈的出離最為重要，出離由外部轉而內部，最后由心獲得悟道，這是出離的關鍵所在。
因此，在人生里，你有多少內心的執(zhí)著，就有多少痛苦；要擺脫痛苦，你必須從所有的執(zhí)著里出離。如果試圖以改變外在的世界，來追求完美，是永遠徒勞無功的，永遠會有你意想不到的事情出現(xiàn)，來煩擾你的凡心。當你生氣的時候，你應該問一下自己，為什么會生氣，是否會因為出現(xiàn)了與你期待相反的東西。其實你的期待，就是你所執(zhí)著的東西；你的一切痛苦和煩惱，不過是因為過于執(zhí)著。
過于執(zhí)著的人，往往是一個完美主義者；但是，這個世界上幾乎所有事情，都不會輕易俯首聽命，不會事事順著你。要讓他們達到你所希望的樣子，即使花上一輩子的時間，也不一定能達到。很多人試圖創(chuàng)造完美的世界，不過他們最終都被證明失敗了，事實上，只要把你的心境稍作調整，一切都會看起來很完美。
也許你看過這樣一個童話：一個被劈去了一小片的圓，想要找回一個完整的自己，于是到處尋找自己的碎片。由于它是不完整的，因此滾動得非常慢，從而領略了沿途美麗的鮮花，和蟲子們聊天，也充分地感受陽光的溫暖。它找了許多不同的碎片，但都不是它原來的那一塊，于是它執(zhí)著地找尋。直到有一天，它終于找到了自己的碎片。然而，作為一個完美無缺的圓，它滾動得太快了，錯過了花開時節(jié)，忽略了蟲子的親昵。當它意識到這一切時，它毅然舍棄了歷盡千辛萬苦才找到的碎片，又恢復了原貌。
有一種完美很平庸，有一種殘缺也很美麗。曾幾何時，不知有多少藝術家絞盡腦汁想為失去雙臂的維納斯重塑雙臂，最后都遺憾地發(fā)現(xiàn)一切努力只是徒勞，完整無缺的維納斯，反而失去了震撼靈魂的美。維納斯的轟動效應不在于沒有缺陷，而是使缺陷成為完美的階梯。因為每個人心中都有美麗的想象，都為她準備一雙美麗的手。
人生不可能沒有挫折，月亮不可能永遠滿盈，每個人的心中都有一尊斷臂的維納斯。于是，我確信殘缺就是真實的人生，所以，我不再苛求完美的生活，不再向往理想的世界。正如羅蘭說的：凡事不妨保留一點缺陷，缺陷就正是希望的所由生。有缺陷，才會產生想要把缺陷補足的欲望，才可能激發(fā)創(chuàng)造力、恒心及動力。物滿則溢，物極必反，乃是千古不易之真理。很多人把沒有缺憾，當成人生追求的最高境界，其實那是不切實際的想法，也往往成為人生煩憂的根源，也是悲劇產生的所在。
生活是無法要求完美的，而不完美或者欠缺才是真實的人生。你之所以看到的世界總是不完美，是因為你有各種執(zhí)著和不切實際的期待，如果你可以從這里出離，從內心出離，你就會變得自由而強大；如果你出離了所有的執(zhí)著，那么你就會可能跟隨佛的引導，到達云蒸霞蔚、俯視人間的蓮花臺。
請記得這句話：如果我們沒有陰影，就不是完整的人；如果我們沒有執(zhí)著，人生才能真正到達天高云淡的境界。
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