人有聰明人和糊涂人之分；同是聰明人，又有大聰明和小聰明之分；同是糊涂人，則又有真糊涂和假裝糊涂之分。
智和愚對人一生命運(yùn)的影響極大。“聰明一世，糊涂一時(shí)”就是說聰明人有時(shí)也會(huì)辦蠢事；“大智若愚”、“難得糊涂”就是說確實(shí)聰明的人往往表面上愚拙，這是一種智慧人生，真人不露相；而“聰明反被聰明誤”揭示了耍小聰明者的報(bào)應(yīng)。
“大勇若怯，大智如愚。”這是蘇軾的觀點(diǎn)。他在《賀歐陽少師致仕啟》中說：“力辭于未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智如愚。”我們可以理解為對于那些不情愿去做的事，可以以智回避之，本來有大勇，卻裝出怯懦的樣子，本來很聰敏，硬裝出很傻的樣子，如此可以保全自己的人格，同時(shí)也不做隨波逐流之事。真正的大智大勇者未必要大肆張揚(yáng)，徒有其表，而要看其實(shí)力。李贄也有類似的觀點(diǎn)：“蓋眾川合流，務(wù)俗以成其大；土石并砌，務(wù)以實(shí)其堅(jiān)。是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大，土石并砌，以實(shí)其堅(jiān)，這才是大智若愚。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”。《論語.為政》中講孔子的弟子顏回會(huì)“守愚”，深得其師的喜愛。他表面上唯唯喏喏、迷迷糊糊、裝傻充楞，其實(shí)他在用心勁，所以課后他總能把先生的教導(dǎo)清楚而有條理的講出來。可見裝傻并非真傻，大智若愚的人給人的印象是：虛懷若谷，寬厚敦和，不露鋒芒，甚至有點(diǎn)木訥。其實(shí)在“若愚”的背后，隱含的是真正的大智慧大聰明。
清代文學(xué)家、書畫家鄭板橋刻有一圖章，上面刻的是四個(gè)篆字：“難得糊涂”。所謂“難得糊涂”實(shí)際上是最清楚不過了。正因?yàn)樗吹锰靼住⑻宄⑻笍兀瑓s又對個(gè)中緣由無法解釋，倘若解釋了，更生煩惱，于是便裝起糊涂，或說尋求逃遁之術(shù)。
現(xiàn)實(shí)人生確實(shí)有許多事不能太認(rèn)真，太較勁。特別涉及到人際關(guān)系，錯(cuò)綜復(fù)雜，盤根錯(cuò)節(jié)，太認(rèn)真，不是扯著胳臂，就是動(dòng)了筋骨，越搞越復(fù)雜，越攪越亂。順其自然，裝一次傻，不喪失原則和人格；或?yàn)榱斯姙榱碎L遠(yuǎn)，哪怕暫時(shí)忍一忍，受點(diǎn)委屈，也值得。有時(shí)候，事情逼到了那個(gè)份上，就玩一次智慧，表面上給他個(gè)“模糊數(shù)學(xué)”，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是“難得糊涂”。評職、晉級時(shí)，某候選人向你面授機(jī)宜，討你個(gè)“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當(dāng)面掃他的興，這時(shí)候你該怎么辦？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，正式場合時(shí)再較真，不失原則。人格似乎也不失，當(dāng)事人問到了，坦誠指出他不夠格兒的地方；不問，順其便。裝傻充楞是既可免去不必要的人事糾紛又能保持人格純凈的妙方。
“難得糊涂”作為“牢騷氣”，原本是緣由“不公平”而發(fā)的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想鏟除種種不公又不可能，或自己無能，那就只好舉起這面“糊涂主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。
假如能像濟(jì)公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人則毫不介意，照樣酒肉穿腸過，“那里有不平哪有我”，專撿達(dá)官顯貴“開涮”，專替窮人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊涂”。這種糊涂真正是“參”透、“悟”透了。所以當(dāng)你直面現(xiàn)實(shí)，要學(xué)笑容可掬的大肚彌勒佛，“笑天下可笑之人，容天下難容之事”，那就會(huì)進(jìn)入一種超然的境界。
感悟：裝傻是一門學(xué)問，是大智若愚。裝傻，強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵是“裝”字，而不是“呆癡、愚昧、傻里傻氣”。當(dāng)一個(gè)人張揚(yáng)自己的智商，炫耀自己的見識時(shí)，危機(jī)往往就潛伏在不遠(yuǎn)處。因此，很多叱詫風(fēng)云的人物，往往都只是曇花一現(xiàn)，而那些我們并不看好的傻瓜，卻一步一步慢慢走來，在眾人驚異的目光中，贏得龜兔賽跑的勝利，將幸福和成功抱在懷中。聰明和傻是人際關(guān)系范疇內(nèi)不可缺少的技巧與藝術(shù)，裝傻本身也沒有優(yōu)劣之分。聰明的人，學(xué)點(diǎn)兒“裝傻”的妙處，于己大有益處。“心底無私天地寬”,就會(huì)對一些瑣碎小事太計(jì)較，就不會(huì)較真，苦惱也不會(huì)來了……
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