1、要有見(jiàn)面禮。物質(zhì)的和儀式上的（精神上的）都要有。
孔子時(shí)規(guī)定見(jiàn)面禮是十五束脩也可以說(shuō)是學(xué)費(fèi)。學(xué)生束脩時(shí)叫“六禮束脩”，即行拜師禮時(shí)弟子贈(zèng)與師父的六種禮物。分別是以芹菜寓意為勤奮好學(xué)，以蓮子心苦，寓意苦心育人，紅豆寓意鴻運(yùn)高照，紅棗寓意早早高中，桂圓寓意功德圓滿，干瘦肉條表達(dá)弟子決心拜師心意。
師長(zhǎng)在收下束脩后回贈(zèng)《論語(yǔ)》丶蔥丶芹菜等禮物，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)子齊誦《大學(xué)首章》，象征擔(dān)下“傳道丶授業(yè)丶解惑"的重大責(zé)任。
俗話說(shuō)“生我者父母教我者師傅”，“投師如投胎”。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無(wú)權(quán)干預(yù)，甚至不能見(jiàn)面。建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀加以確認(rèn)和保護(hù)，一般拜師禮儀分成三個(gè)程序。
第一、拜祖師，拜行業(yè)保護(hù)神。表示對(duì)本行業(yè)敬重，表示從業(yè)的虔誠(chéng)，同時(shí)也是祈求祖師爺保佑使自己學(xué)業(yè)有成。
第二、行拜師禮。一般是師父師母坐上座，學(xué)徒行三叩首之禮，然后跪獻(xiàn)紅包和投師帖子。
第三，師傅訓(xùn)話，宣布門規(guī)及賜名等。訓(xùn)話一般是教育徒弟，尊師守規(guī)，勉勵(lì)徒弟做人要清白，學(xué)藝要刻苦等。
2、確定終身關(guān)系。俗話說(shuō)“一日為師，終身為父”，傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，春節(jié)拜歲，結(jié)婚見(jiàn)禮師傅均在父母之前，一生保持與師傅禮尚往來(lái)。
現(xiàn)在是社會(huì)主義新社會(huì)，提倡人人平等，但是，古時(shí)的一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)，我們還是可以借鑒的。我們現(xiàn)在尊師可以按我們現(xiàn)在的條件做到誠(chéng)心誠(chéng)意就行！
尊師求學(xué)，向來(lái)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。不僅僅是在古代，在當(dāng)代也是如此。
父母給與了我們?cè)谑赖?a href="http://www.cdkhsjzp.com/huati/shengming/" target="_blank" class=infotextkey>生命，然而只有生命，沒(méi)有生活得技巧或者技術(shù)，也是徒勞無(wú)功。而授予我們這些技能技巧的，就是師。所以不論是父母教會(huì)我們生活技能，做人得道理，還是老師教會(huì)我們學(xué)習(xí)的知識(shí)，或者是工作上的技術(shù)，都是應(yīng)當(dāng)予以尊重，也就是所謂一日為師終身為父，古代更有對(duì)德高望重的帝師有亞父之美譽(yù)。
師者，傳道受業(yè)解惑。在古代，有不畏窮冬烈風(fēng)去求學(xué)，拜訪老師的宋濂。有張良月下為老人拾履的美談，也有子貢為老師孔子守墓，陪伴老師六年之久的事跡。師的重要性，從典故可知，從日常行為和拜師之禮上也可見(jiàn)一斑。
從入師時(shí)的拜師禮。有人引薦，再去考察學(xué)生的德行舉止，然后參拜祖師爺，以求祖師爺庇佑，簽下約定文書(shū)，送上六禮束脩。所謂六禮束脩就是芹菜，蓮子，紅豆，紅棗，桂圓，十脯，以此表示對(duì)老師授業(yè)的感謝之意。然后再向師父，師母奉茶，表示尊敬。接著是師父給弟子一份見(jiàn)面禮，表示對(duì)弟子的期望和祝愿。
現(xiàn)代的拜師學(xué)藝已經(jīng)簡(jiǎn)化了很多，但是在有的傳統(tǒng)行業(yè)依舊還是行祖規(guī)，表示對(duì)這門行業(yè)的尊崇。比如在傳統(tǒng)相聲行業(yè)的拜師禮，還是循規(guī)蹈矩，不怠慢分毫。雖然時(shí)代進(jìn)步了，但是這份尊師求學(xué)的美德還是是傳下去。這既是一份美德，也是我們五千年開(kāi)不可逾越的規(guī)矩。
古人拜師學(xué)藝的規(guī)矩:
拜師儀式舉行的時(shí)間、地點(diǎn)，一般都是由師父定的。時(shí)間要么與師父的生日重合，要么就是另外的喜慶吉利的日子，地點(diǎn)一般都在飯莊，當(dāng)然也有在家里的。如果是在飯莊，儀式一般在上午八、九點(diǎn)開(kāi)始，中午一、二點(diǎn)結(jié)束。如果是在家里，一般就在晚上進(jìn)行了。很明顯，前者的聲勢(shì)要相對(duì)大得多。
究竟怎么辦，要根據(jù)師徒雙方的具體情況而定的，并無(wú)完全確定模式。以前在舉行拜師儀式時(shí)，師父或者師母要將本行當(dāng)?shù)牡谰哔n給徒弟一套，如說(shuō)書(shū)藝人用的醒木、手巾、扇子，說(shuō)相聲用的裝白沙子的布袋。當(dāng)然，有的是徒弟自己就準(zhǔn)備好了的，也有的說(shuō)是道具是徒弟出師時(shí)由師父賜予。
拜師儀式中，聽(tīng)家門大義，讀拜師帖，聽(tīng)引保代諸師的訓(xùn)示和莊重的焚香叩首都是對(duì)徒弟一個(gè)不斷重構(gòu)和再塑造的過(guò)程。古代的拜師儀式要復(fù)雜的多，這尤其體現(xiàn)在拜師帖的內(nèi)容上。 拜師帖又稱門生帖、寫字或字據(jù)，如： “師道大矣哉，入門授業(yè)投一技所能，乃系溫飽養(yǎng)家之策，歷代相傳，禮節(jié)隆重。今有XXX（師賜藝名XXX）情愿拜于XXX門下，受業(yè)學(xué)演XX。X年期滿，謝師效力X年。課藝期間，收入歸師，吃穿由師供給。自后雖分師徒，誼同父子，對(duì)于師門，當(dāng)知恭敬。身受訓(xùn)誨，沒(méi)齒難忘。情出本心，絕無(wú)反悔。
空口無(wú)憑，謹(jǐn)據(jù)此字，以昭鄭重。”下面是藝徒簽字畫(huà)押，引保代師簽字畫(huà)押。X年X月X日立。有的還寫有“死路生理，天災(zāi)人禍，車軋馬踏，投河覓井，懸梁自盡，各聽(tīng)天命，與師無(wú)涉。中途輟學(xué)，賠償X年膳費(fèi)”。拜師字據(jù)一般都說(shuō)明了拜師學(xué)藝的正當(dāng)性，規(guī)定了授業(yè)內(nèi)容、學(xué)藝期限、收入分配方法及應(yīng)負(fù)擔(dān)的責(zé)任，承認(rèn)了師父的絕對(duì)權(quán)威。同時(shí)，也隱示了師徒之間既如父子、又如主仆的復(fù)雜關(guān)系。
對(duì)于尚是幼童的徒弟來(lái)說(shuō)，或許他已知曉學(xué)藝的辛酸，但多數(shù)是把希望寄予在將來(lái)有一天，能像師父那樣掙錢就行了。
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