孔子的名言具有深刻的內涵，非常值得我們學習。下面勵志人生小編為你分享的是孔子的名言及翻譯的內容，希望你會喜歡!
孔子的名言及翻譯最新
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
意思是：顏淵感嘆地說：“(對于老師的學問與道德，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
朽木不可雕也。摘孔子《論語》
意思是：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”。亦作“朽木不雕”。
子以四教：文行忠信。摘孔子《論語》
意思是：孔子從四個方面教育自己的弟子，一文學，即知名學。研究如何提高知名度，二行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。四信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
意思是：默默地記住(所學的知識，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢?
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
意思是：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
意思是：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?
意思是：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
孔子的名言及翻譯精選
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《論語》意：同臆，猜想猜疑。(必：必定(固：固執己見。(我：這里指自私之心。
意思是：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。摘孔子《論語》
意思是：“君子心胸寬廣，能夠包容別人;小人愛斤斤計較，心胸狹窄。”
敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。摘孔子《論語》
意思是：意思是不以向地位學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》
意思是：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。"
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。摘孔子《論語》
意思是：①質：質樸。②文：文飾。③史：虛浮不實。④彬彬：相雜適中的樣子.
“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。摘孔子《論語》
意思是：：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。摘孔子《論語》
意思是：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。摘孔子《論語》
意思是：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理;中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
意思是：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
性相近也，習相遠也。
孔子的名言及翻譯錦集
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”
子曰：“志于道，據于，依于仁，游于藝。”——《述而》
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據在上，依靠在仁上，而在禮儀音樂射箭駕車文字算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”——《雍也》
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》
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