1、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國(guó)民的能力。――陶行知
2、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。――陶行知
3、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。――陶行知
4、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂(lè)，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說(shuō)得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。――陶行知
5、發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人,過(guò)在不會(huì)問(wèn)。智者問(wèn)得巧,愚者問(wèn)得笨。人力勝天工,只在每事問(wèn)。――陶行知
6、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個(gè)個(gè)讀書明理．并愿為國(guó)鞠躬盡瘁。――陶行知
7、要人敬者，必先自敬。――陶行知
8、教育是立國(guó)之本。――陶行知
9、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來(lái)的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來(lái)。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，否則不得前進(jìn)。――陶行知
10、教育為公以達(dá)天下為公。――陶行知
11、把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益……――陶行知
12、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。――陶行知
13、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。――陶行知
14、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。――陶行知
15、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。――陶行知
16、一個(gè)人一次只能著手解決一項(xiàng)有限――陶行知
17、人像樹木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。――陶行知
18、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。――陶行知
19、科學(xué)的使命，是要造福社會(huì)，而不是造福個(gè)人。――陶行知
20、不愿向小孩學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生。――陶行知
21、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請(qǐng)教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。――陶行知
22、“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”――陶行知
23、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說(shuō)真話，最駁假話，不說(shuō)誑話。我們必須拿著這兩個(gè)尺度來(lái)衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。――陶行知
24、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。――陶行知
25、讓學(xué)生走上創(chuàng)造之路，手腦并用，勞力上勞心，這需要六大解放：一解放眼睛，二解放雙手，三解放頭腦，四解放嘴，王解放空間，六解放時(shí)間。――陶行知
27、愛滿天下。――陶行知
28、我們每一個(gè)人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進(jìn)去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅(jiān)韌”)五個(gè)字做到了，在做學(xué)問(wèn)上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會(huì)都有貢獻(xiàn)。――陶行知
29、“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”――陶行知
30、行是知之始，知是行之成。――陶行知
31、生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。――陶行知
32、大眾是長(zhǎng)進(jìn)得很快，教師必須不斷的長(zhǎng)進(jìn)，才能教大眾。一個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。……“后生可畏”不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長(zhǎng)進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來(lái)的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。――陶行知
33、“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。”――陶行知
34、一舉一動(dòng)、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。――陶行知
35、中國(guó)人幾千年歷史傳下來(lái)的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現(xiàn)在急需造成一種輿論，以不讀書為可恥。――陶行知
36、有發(fā)明之力者雖舊必新，無(wú)發(fā)明之力者雖新必舊。――陶行知
37、民主的教師，必須具有：（―）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)；（五）跟小孩子學(xué)習(xí)――這聽來(lái)是很奇怪的，其實(shí)先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。――陶行知
38、我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì)――陶行知
39、學(xué)校是為社會(huì)設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會(huì)的能力，簡(jiǎn)直可以關(guān)門。――陶行知
40、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。――陶行知
41、多少白發(fā)翁，蹉跎悔歧路。寄語(yǔ)少年人，莫將少年誤。――陶行知
42、我們研究學(xué)問(wèn)，非只為增加一點(diǎn)個(gè)人的幸福，目的總是要改造社會(huì)。――陶行知
43、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。――陶行知
44、(一)迷??根據(jù)孩子們不斷的迷在某種特殊活動(dòng)的天性，透過(guò)特殊的環(huán)境、設(shè)備和方法，我們培養(yǎng)并引導(dǎo)他們成長(zhǎng),踏進(jìn)未知之門。(二)悟??根據(jù)孩子們的一般的智力，透過(guò)啟發(fā)性的普通教育，我們培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對(duì)特殊活動(dòng)取得更深的了解，對(duì)人生各方面的關(guān)系和宇宙人類的歷史的發(fā)展取得更廣的認(rèn)識(shí)。(三)愛??根據(jù)孩子們?cè)敢鈳椭鷦e人的傾向，透過(guò)集體生活，我們培養(yǎng)和引導(dǎo)他們對(duì)民族人類發(fā)生更高的自覺的愛。――陶行知
45、要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。――陶行知
46、教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長(zhǎng)得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。――陶行知
47、國(guó)家是大家的，愛國(guó)是每個(gè)人的本分。――陶行知
48、奮斗是萬(wàn)物之父。――陶行知
49、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。――陶行知
50、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。――陶行知
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