給中國學(xué)生的第六封信——選擇的智慧
《做最好的自己》一書為青年學(xué)生們提供了一個(gè)可供參考和借鑒的，包含了價(jià)值觀、態(tài)度和行為等三個(gè)層面的理論模型——“成功同心圓”。如果僅就“成功同心圓”中的每種態(tài)度或每種行為來說，我們其實(shí)很容易總結(jié)出許多明確的、可執(zhí)行的理念、原則或方法，青年學(xué)生們也不難掌握。但在實(shí)際生活和工作中，我們面臨的環(huán)境卻往往是復(fù)雜和多變的，我們需要做出的選擇也多半不會(huì)像“是”或“非”那樣簡單。在大多數(shù)情況下，我們需要在多種要素的相互作用中選擇最適合當(dāng)時(shí)情景的解決方案。這時(shí)，在任何一個(gè)方向上的偏激或?qū)θ魏我粋€(gè)重要影響因素的忽略都是不明智的。以我和青年學(xué)生們的交流經(jīng)驗(yàn)看來，許多中國學(xué)生缺少的恰恰是這種在復(fù)雜情況下做出理性判斷和選擇的能力。例如，許多學(xué)生不止一次地詢問我與選擇相關(guān)的問題，他們不知道該在何時(shí)表現(xiàn)得積極，何時(shí)表現(xiàn)得謙遜，他們不清楚該如何處理勇氣和胸懷之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，也不太確定自信和自省這兩種看似矛盾的態(tài)度是否可以共存……
我覺得，對于青年學(xué)生來說，最重要的不是具體的準(zhǔn)則或方法，而是在復(fù)雜情況下權(quán)衡各種影響因素，并以最為智慧的方式做出正確抉擇的能力。我把這種能力稱為“選擇的智慧”，它的思想核心其實(shí)就是中國傳統(tǒng)文化中傳承了兩千多年的“中庸”之道。據(jù)此，我把自己對分析、判斷、權(quán)衡、折中等與選擇相關(guān)的思考寫成了全書的最后一章“完整與均衡——用智慧選擇成功”。應(yīng)當(dāng)說，這一章是全書的總結(jié)和升華，也是指導(dǎo)讀者合理運(yùn)用“成功同心圓”法則的關(guān)鍵所在。
該書問世后，讀者對這一章的反響非常好。《大學(xué)生》雜志社的社長鐘巖女士告訴我說，這一章在全書中“最為精彩”。她熱情地邀請我以這一章的內(nèi)容為基礎(chǔ)，在“《大學(xué)生》雜志社名人講堂”中發(fā)表演講。最終，我在全國三十余所大學(xué)的校園中發(fā)表了題為“選擇的智慧”的演講，超過七萬名學(xué)生聽了我的現(xiàn)場演講，在每一次演講中，學(xué)生們超乎尋常的熱情總是讓我無比激動(dòng)，我也為自己可以通過這樣的方式幫助中國大學(xué)生而倍感欣慰。
為了讓更多的青年學(xué)生了解和掌握“選擇的智慧”，我專門將演講的內(nèi)容與書中“完整與均衡”一章整理、合并起來，寫成了《給中國學(xué)生的第六封信》。我相信這封信可以為青年朋友們提供一些有關(guān)成功與選擇的有益幫助。
人生就是一串困難的選擇，是一個(gè)不斷選擇的過程。當(dāng)我們走過人生的旅程，身后留下來的就是我們選擇的結(jié)果。如果選擇得好，我們會(huì)感到快樂和成功，會(huì)覺得自己對世界、對他人產(chǎn)生了正面的影響。
當(dāng)我個(gè)人碰到人生重要的選擇時(shí)，我一直信奉以下的做事三原則：
有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。
多少年來，這句話給了我無比巨大的支持和鼓勵(lì)，幫助我度過了難以計(jì)數(shù)的人生關(guān)隘。在與中國青年分享這三句話后，有位同學(xué)針對這三句話，寫信問我：
“讀了開復(fù)老師的三句話，心里感到很強(qiáng)的共鳴。
“‘有勇氣來改變可以改變的事情’代表了用西方式的積極進(jìn)取的心態(tài)，以永不放棄、永不消沉的主動(dòng)人生態(tài)度，鼓勵(lì)我們靠自己的努力達(dá)到目的。
“‘有胸懷來接受不可改變的事情’代表了用中國式的謙恭謹(jǐn)讓的度量來培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)承認(rèn)和接受真實(shí)的、不完美甚至不公正的世界。
“但是我不知道最后一句該如何理解。有智慧來分辨兩者的不同，可是，智慧從哪里來呢？”
其實(shí)，“有智慧來分辨兩者的不同”就是要求我們使用自己的智慧，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并選擇最完整、最均衡的狀態(tài)，并通過這一選擇獲得成功。這里所說的“智慧”，既是甄別、判斷的智慧，也是權(quán)衡、折中的智慧，但從根本上講，它更是在選擇中孕育又在選擇中升華的最高智慧——我也把它稱作“選擇成功”的智慧。
在這選擇的世紀(jì)中，青年學(xué)生需要選擇的智慧
著名管理學(xué)家彼得·德魯克（Peter Drucker）曾說，二十一世紀(jì)是一個(gè)選擇的世紀(jì)，因?yàn)槲磥淼臍v史學(xué)家如果回顧今天，他們會(huì)記得的、今天最大的改革并不是技術(shù)方面或網(wǎng)絡(luò)方面的革新，而是——人類將擁有選擇的權(quán)利。他說這句話是因?yàn)樵诮裉斓男畔⑸鐣?huì)里，人人都能獲取信息，學(xué)習(xí)知識(shí)，靠腦力上進(jìn)，而且越來越多的企業(yè)會(huì)更多地放權(quán)給員工，重視積極選擇的員工。人人都有機(jī)會(huì)，那么人的成功就更要看各人積極地爭取和智慧地選擇。
這是一個(gè)令人振奮的時(shí)代，在這樣的一個(gè)大環(huán)境中，每個(gè)人都面對著選擇的機(jī)會(huì)，都擁有選擇的權(quán)利。尤其在中國，這個(gè)選擇的時(shí)代是更難能可貴的。回顧中國的近百年歷史，可以說，今天的中國青年學(xué)生是百年來第一次有機(jī)會(huì)享受先進(jìn)的教育，同時(shí)也不必?fù)?dān)心生活、安全和溫飽問題，他們第一次能夠通過互聯(lián)網(wǎng)獲取世界各地的信息，第一次在畢業(yè)后擁有如此眾多的、可以自主選擇的就業(yè)機(jī)會(huì)。
但是，中國的青年學(xué)生雖然有幸出生在能夠自由選擇的時(shí)代，但時(shí)代并沒有傳授他們選擇的智慧。
在此前與大學(xué)生的書信交流及創(chuàng)辦“開復(fù)學(xué)生網(wǎng)”的過程中，我看到有很多學(xué)生雖然擁有選擇的權(quán)利，雖然生活在這樣優(yōu)越的大環(huán)境中，但仍然有許多學(xué)生時(shí)常遇到迷茫的時(shí)刻。例如，經(jīng)常有學(xué)生問我有關(guān)如何進(jìn)行選擇的問題：“我被老師批評(píng)了，但我覺得無辜，那么，我應(yīng)該用自信的態(tài)度為自己辯解，還是用自省的態(tài)度坦然接受？”“我想改變現(xiàn)狀，但又力不從心，我應(yīng)該鼓起勇氣沖破險(xiǎn)阻，還是放寬胸懷承認(rèn)現(xiàn)實(shí)？”“我遭受了失敗的打擊，應(yīng)該用毅力堅(jiān)持下去，還是用自省的態(tài)度放棄它？”“我想發(fā)表自己的意見，但可能招來非議，我應(yīng)該積極表達(dá)想法，還是該遵循同理心的原則多聽少講？”提出這些問題的學(xué)生都希望我來幫助他們做出選擇。面對這些問題，我的回答是：
我能幫你做的不是選擇，因?yàn)槟阕陨淼膯栴}只有自己最清楚，自己的未來也只有自己最在意。
我能做的只是傳授給你選擇的智慧，幫你聆聽自己心底里最真實(shí)的聲音，幫助你做出智慧的選擇。
在這封信中，
我提出選擇成功的智慧共有八種：
用中庸拒絕極端
用理智分析情景
用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響
用冷靜掌控抉擇
用自覺端正態(tài)度
用學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)
用勇氣放棄包袱
用真心追隨智慧
（1）用中庸拒絕極端
“中庸”是儒家思想的精華，《中庸》也是千年國學(xué)的經(jīng)典。很遺憾的是，許多人并不理解中庸真正的內(nèi)涵，誤以為中庸就是做庸庸碌碌的老實(shí)人。其實(shí)，中庸告訴我們的最重要的一點(diǎn)，就是要避免并拒絕極端和片面。
比如說，在我的第五封信中提出最重要的積極主動(dòng)，如果做到了極端，就變成了霸道，喜歡對別人頤指氣使，橫行跋扈。在我的第二封信中提出與人相處最重要的同理心，如果做到了極端，就變成了盲從，失去了自己的選擇，什么事都沒有主見。極端的自信就成了自傲，極端的勇氣就成了愚勇，極端的胸懷就是懦弱，極端的自省就會(huì)變成自卑。
自信、自省、勇氣、胸懷，積極、同理心六種態(tài)度都是成功的必備要素，也都是成功者需要具備的優(yōu)點(diǎn)。但是，一旦將其中某一種態(tài)度發(fā)展到極端，優(yōu)點(diǎn)就會(huì)立刻演變?yōu)槿秉c(diǎn)。
第一個(gè)智慧的真諦就是：我們必須用中庸的思想指導(dǎo)自己，把自己的態(tài)度限制在完整、均衡的范疇內(nèi)，兼顧自信和自省、勇氣和胸懷、積極和同理心等各方面因素，時(shí)刻防止自己在其中某一方面有過于偏激的表現(xiàn)。
我看到過一個(gè)負(fù)面極端的例子：有位企業(yè)管理者建議員工讀一讀拿破侖傳記中的一則小故事。那則故事的大意是，拿破侖小時(shí)候常和同學(xué)打架，但總是輸給對方。他下定決心，即便被打死也不服輸，并采用非常規(guī)和“自殺式”的襲擊與對手較量。結(jié)果，這種“拼命”精神終于使對方屈服了。這位企業(yè)管理者教導(dǎo)他的員工向拿破侖學(xué)習(xí)。——在我看來，這是一種典型的極端。在拿破侖的這則故事里，我看到的不是一個(gè)勇敢的英雄，而是一個(gè)自大、固執(zhí)、不自量力的家伙。雖然我不是歷史學(xué)家，但我很清楚，這樣的事例絕對不值得學(xué)習(xí)。
另外我曾經(jīng)親身經(jīng)歷的一個(gè)極端的測驗(yàn)：公司在培訓(xùn)課程中，讓十個(gè)副總裁圍成一圈，一個(gè)半小時(shí)內(nèi)可以暢所欲言，惟獨(dú)不可以講公司的事情。于是，大家開始談?wù)撎鞖狻⒄巍Ⅲw育……其間還出現(xiàn)了爭執(zhí)。在熱烈的交談中，時(shí)間不知不覺就過去了。一個(gè)半小時(shí)后，每個(gè)副總裁都按自己心目中對其他副總裁的尊敬程度，為他們排一個(gè)序，并把自己安插在合適的位置。排序后我們發(fā)現(xiàn)，倒數(shù)第一的是從頭到尾沒有講話的人，倒數(shù)第二是話最多的人。不說話的人可能有想法，但沒有表達(dá)出來，那么別人就會(huì)認(rèn)為他沒有意見。相反，話太多的人可能有一部分話很有意義，但也講了許多不該講的話，這使他無法得到大家的好評(píng)。
所以，沉默是金和口無遮攔都不可取，那么我們怎么達(dá)到“中庸式的智慧溝通”呢？這讓我想起了另一個(gè)故事：記得我剛進(jìn)入蘋果公司開始我的第一份工作時(shí)，公司里有一位經(jīng)理叫西恩，大家都知道他是一個(gè)非常有才華的人，尤其在開會(huì)的時(shí)候，他得體的言辭完美地展現(xiàn)出他過人的才學(xué)、情商與口才，足以讓在場的所有人欽佩不已。有一天，我鼓足勇氣去向西恩討教有效溝通的秘訣。西恩說：“我的秘訣其實(shí)很簡單：我并不總是搶著發(fā)言；當(dāng)我不懂或不確定時(shí)，我的嘴閉得緊緊的；但是，當(dāng)我有好的意見時(shí)，我絕不錯(cuò)過良機(jī)——如果不讓我發(fā)言，我就不讓會(huì)議結(jié)束。”我問他：“如果別人都搶著講話，你怎么發(fā)言呢？”西恩說：“我會(huì)先用肢體語言告訴別人：下一個(gè)該輪到我發(fā)言啦！例如，我會(huì)舉起手，發(fā)出特殊的聲響（如清嗓子聲），或者用目光要求主持人讓我發(fā)言。但是，如果其他人的確霸占了所有的發(fā)言機(jī)會(huì)，我就等發(fā)言人調(diào)整呼吸時(shí)，迅速接上話頭。”我又問他：“如果你懂得不多，但是別人向你咨詢呢？”西恩說：“我會(huì)先看看有沒有比我懂得更多的人幫我回答。如果有，我會(huì)巧妙地把回答的機(jī)會(huì)‘讓’給他；如果沒有，我會(huì)說‘我不知道，但是我會(huì)去查’，等會(huì)開完后，我一定去把問題查清楚。”跟他的一席話讓我學(xué)到了很多東西——只要把握好說話的度，選擇好說話的時(shí)機(jī)，就可以得到周圍人的尊敬，而且，別人也會(huì)從你的話語中了解到你是一個(gè)淵博而謙遜的人。
講了這么多例子，其實(shí)就是想告訴大家，無論是在生活還是在工作中，我們都應(yīng)當(dāng)竭力避免極端，保持均衡的狀態(tài)，走中庸之路。
（2）用理智分析情景
中庸之道不但強(qiáng)調(diào)守誠中道，也要求我們擇善而從。
在面臨選擇時(shí)，我們先用第一個(gè)智慧避免走向極端的陷阱，然后用第二個(gè)智慧在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案。用前面的圖來看，第一個(gè)智慧讓我們避免了外面的圈，第二個(gè)智慧則是告訴我們內(nèi)圈中沒有一定的答案，而應(yīng)該運(yùn)用理智根據(jù)情景做最佳的抉擇。這兩者的結(jié)合其實(shí)才是中庸的真諦。所以中庸并不是取中絕對的“中點(diǎn)”，而只要你保持在內(nèi)圈，根據(jù)情景抉擇，都是符合中庸和這兩個(gè)智慧的。從另一個(gè)角度說，大家不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為有關(guān)成功的六種態(tài)度是非此即彼的對立關(guān)系，既不要片面強(qiáng)調(diào)某一種態(tài)度，也不要片面強(qiáng)調(diào)兩種態(tài)度之間的“中點(diǎn)”。
記得曾有一位青年問我：“我不同意我的老板，我該站起來發(fā)言嗎？”
當(dāng)時(shí)，我的回答是：“這要看情形而定。首先，你的老板是一個(gè)愿意接納異議的人嗎？如果不是，那么你千萬不要亂發(fā)言，但是，你可以開始物色一個(gè)新工作和新老板了！如果他能夠接受異議，那么，在老板還沒做出最后的決定時(shí)，不要怕提出異議；但同時(shí)也要考慮到，如果是當(dāng)眾發(fā)言，自己的話就必須有一定的技巧，應(yīng)當(dāng)顧慮到老板的面子。老板一旦做出了決定，我們無論有無異議，都必須支持和貫徹，有不同意的地方只可以私下與老板溝通。”
在這樣一個(gè)具體的例子里，我們必須學(xué)會(huì)用智慧甄別各種復(fù)雜的情況，并從不同候選方案中擇善而從的方法，這樣才能找到提出異議的最佳途徑。
另一方面，我們可以看到領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也同樣需要擇善而從。許多人誤以為，好的領(lǐng)導(dǎo)都有完全相同的風(fēng)格，例如：指揮命令、宏觀掌控、和諧和作、民主自由、授權(quán)負(fù)責(zé)、指導(dǎo)培養(yǎng)。
其實(shí)，在著名的管理學(xué)著作《有效率的領(lǐng)導(dǎo)（Leadership that Gets Results）》一書中，作者丹尼爾"戈德曼提出：最好的領(lǐng)導(dǎo)能夠完整地?fù)碛猩鲜龅牧N看起來相互矛盾的領(lǐng)導(dǎo)力，并會(huì)有智慧地因具體情景不同而運(yùn)用正確的一種。這種“完整＋均衡”的觀點(diǎn)和本章論述的理念是完全一致的。
根據(jù)戈德曼的分析，一個(gè)出色領(lǐng)導(dǎo)總是擁有上述的六種領(lǐng)導(dǎo)力，并且會(huì)理智地分析當(dāng)前的情景，以便決定運(yùn)用其中的哪一種。例如，假設(shè)員工表現(xiàn)不佳或員工是新手，在公司遇到重大危機(jī)時(shí)，對員工就應(yīng)該采用指揮、命令的方式；如果企業(yè)需要改變方向，或員工因?yàn)椴焕斫夥较蚨繗獠桓撸阌质且粋€(gè)值得信任的領(lǐng)導(dǎo)者，那就應(yīng)該采用宏觀掌控的方法；如果你發(fā)現(xiàn)員工對工作得心應(yīng)手，部門協(xié)調(diào)沒有問題，那就應(yīng)該注重和諧合作；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)員工知識(shí)淵博，或你對結(jié)果不確定的時(shí)候，就應(yīng)該選擇民主自由的方式；如果員工能力很高又是專家，或具備了積極自主的態(tài)度，就應(yīng)該采用授權(quán)負(fù)責(zé)的方式；如果員工很有動(dòng)力，愿意把工作做好，但是經(jīng)驗(yàn)不足，同時(shí)企業(yè)并沒有處于危機(jī)時(shí)刻，那應(yīng)該盡量指導(dǎo)培養(yǎng)。最好的領(lǐng)導(dǎo)是擁有這六種看起來相互矛盾的領(lǐng)導(dǎo)力，并且用智慧根據(jù)不同的情景正確選擇的人。
人生中的絕大多數(shù)選擇都不是非黑即白、非此即彼的事情。大家要學(xué)會(huì)在最合適的時(shí)候?qū)ψ詈线m的人用最合適的方法，要學(xué)會(huì)在做出決定前用理智全面衡量各種因素的利弊以及自己的能力和傾向。這些東西并不能靠簡單的公式來決定。讀者應(yīng)該憑借自己的智慧，選擇最適合自己的成功之路。
（3）用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響
選擇完整與均衡時(shí)，你必須首先弄清楚，你面臨的事情是你能夠影響到的，還是你根本無力改變的。史蒂芬"柯維在其所著的《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》一書中，把所有值得關(guān)注的事情稱為“關(guān)注圈”，把能夠發(fā)揮影響的事情稱為“影響圈”。
在整個(gè)關(guān)注圈中，根據(jù)自主程度的高低，人生面臨的問題可分為三類：
可直接影響的問題：對于這種問題，解決之道在于用正確的態(tài)度執(zhí)行。這是我們絕對做得到的，也是最核心的“影響圈”。
可間接影響的問題：有賴改進(jìn)發(fā)揮影響力的方法來加以解決，如借助人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力來解決。這是最值得我們努力爭取的“影響圈”。
無能為力的問題：需要以平和的態(tài)度和胸懷，接納這些問題。縱使有再多不滿，也要泰然處之，如此才不至于讓問題征服了我們。
無論碰到任何問題，如果你認(rèn)為“外在環(huán)境是造成問題的癥結(jié)所在”，或者總是在埋怨“我真的無能為力”，那么，這種想法不但無補(bǔ)于事，而且會(huì)造成你消極悲觀的心理狀態(tài)。
事實(shí)上，碰到問題時(shí)，你只要耐心地將它分解開，看看哪些部分是你可以影響的，哪些部分是你可以關(guān)注但卻無法影響的。然后，去努力爭取那些可以“間接影響”的問題，讓它們變成可“直接影響”的，同時(shí)把全部心力投入自己的影響圈——你可以在這樣的過程中不斷獲得進(jìn)步，這反過來又可以讓你進(jìn)一步擴(kuò)大自己的影響圈。
所以，不管一個(gè)問題屬于上述三種中的哪一種，解決問題的第一步都要從自己的影響圈開始：先影響自己，再影響別人，最后才有可能影響環(huán)境。
這個(gè)方法為“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同”這三句話增加了足夠的可操作性。
有一位學(xué)生曾問我說：“開復(fù)老師，今年我剛剛上大一。我為學(xué)校做了許多事，也得到了老師的肯定。但最近我卻很是煩惱。此前，因?yàn)槲铱床粦T某某同學(xué)的做法，在背后說了一些氣話。有一次，他竟利用學(xué)生會(huì)干部的職權(quán)，在領(lǐng)導(dǎo)面前為我捏造了許多罪名。因?yàn)樗皖I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系很好，領(lǐng)導(dǎo)在沒有調(diào)查落實(shí)的情況下就處分了我，把我入黨積極分子的資格也取消了。我特別氣憤，為什么領(lǐng)導(dǎo)連調(diào)查都不調(diào)查就處理我呢？我真的沒有犯錯(cuò)誤。難道真的應(yīng)該這樣嗎？”
我的回答是：“這件事確實(shí)很不幸,但是既然已經(jīng)發(fā)生了,你只有接受后果。我勸你少想想這件事有多么不公平，因?yàn)檫@些都是已經(jīng)發(fā)生的事情，你無法影響，也不能改變。我勸你多想想，有什么事情是你可以影響和改變的。例如，你有沒有想過，如果當(dāng)初你沒有在背后說他的壞話，是不是這一切都可以避免？我并不是說別人做的都是對的，但是，你只能修正自己，不能修正別人。你必須清楚要如何修正自己才能夠避免這樣的問題再次發(fā)生。如果時(shí)光能夠倒流，你會(huì)做得更好一些嗎？你是會(huì)控制自己的情緒，還是會(huì)改掉背后說人壞話的毛病？你有沒有聽過‘我怎樣對待別人，別人就怎樣對待我’這句話？如果你不在背后批評(píng)別人，很可能別人也不會(huì)在背后中傷你。有句諺語說：‘雖然我們不能改變風(fēng)，但我們可以調(diào)整船帆。’希望你能在生活和工作中認(rèn)清楚自己的船帆在哪里。人在挫折中學(xué)到的東西會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于在成功中學(xué)到的。希望你在經(jīng)過這一次不幸后能夠成為一個(gè)更成熟、更成功的人。”
我在去年七月加入Google時(shí)，也因?yàn)楸痪砣敕杉m紛，而學(xué)會(huì)了“用務(wù)實(shí)發(fā)揮影響”。當(dāng)時(shí)，我離職的事實(shí)公布后，許多媒體因?yàn)楸徽`導(dǎo)，以為我的離職違背了合約，就發(fā)表了一些不合事實(shí)的言論，甚至更有許多子烏虛有的控訴、惡意杜撰的故事傳遍了中國的互聯(lián)網(wǎng)。那時(shí)，多虧我的律師朋友提醒我：對于媒體的報(bào)道，我們是無能為力的，因?yàn)樵诠偎句鰷u中，我個(gè)人不能出面解釋，否則不但越描越黑，而且可能給對方提供更多材料。法官的決定則是我可以間接影響的，我們一定要努力打一場漂亮仗。至于可直接影響的方面則是我可以廣搜證據(jù)、找尋證人、理解法律、準(zhǔn)備對質(zhì)時(shí)證實(shí)對方謊言的證據(jù)。于是，在兩個(gè)月的時(shí)間里，我不再訂閱報(bào)紙，不再上新聞網(wǎng)站，不再被流言蜚語所惑。我一天花十六個(gè)小時(shí)苦讀法律，在對方提出的近30萬份文件中用最新的搜索工具找到我們需要的文件，和律師一同起草我們的答辯狀，一次又一次地做出庭排練。九月出庭時(shí)，我們果然獲得勝利，法官允許我開始在Google的工作。在我們的慶功宴上，一位律師在向我敬酒時(shí)說我不像個(gè)被告，而更像個(gè)職業(yè)的律師，甚至估計(jì)我的價(jià)值相當(dāng)于兩個(gè)律師。在事后，他問我為何如此鎮(zhèn)定地每天埋頭看文件，難道對外面風(fēng)雨交加的媒體報(bào)道都不在乎嗎？我告訴他：“不是我不在乎，而是我不想浪費(fèi)時(shí)間在那些我無能為力的事上。”而最值得一提的是，當(dāng)我回到中國開始工作后，我沒有花任何精力試圖引導(dǎo)或改變媒體，媒體的報(bào)道卻自然而然地完全轉(zhuǎn)變成為正面報(bào)道——因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，我開始工作的事實(shí)戰(zhàn)勝了任何一篇負(fù)面文章。從這個(gè)例子我們可以看到：專注于你能夠改變的事情，可能最后連當(dāng)初不能改變的事情也改變了。勵(lì)志人生網(wǎng)——《李開復(fù)送給學(xué)生的第六封信》
（待續(xù)）
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